生财之谓，
系指人类物资生产。
所谓人者，
乃一不断与外界进行质能交换之生物有机体是也。
“民以食为天”。
初民所重，
乃维生之食。
采集之、
捕猎之、
种植之、
饲养之，
乃至合成之、
再生之、
烹饪之、
调制之。
今世之食，
方具五味爽口之丰富形态。
“工欲善其事，
必先利其器。”（王符《潜夫论》）
食之采集、
捕猎、
种植、
饲养、
合成、
再生，
遂使刀、铲、
耒、耜，
犁、锄、
耙、磨，
弓箭、
刀枪、
鱼钩、
猎网，
以至播种、
收割、
碾米、
磨面之机，
以及生产机器之机
即工作母机等众多工具发明。
所谓工具者，
除其自身结构之外，
控制、动力、材料为其三大要素。
初之工具，
为人所用，
所谓控制者，
乃人之头脑是也；
初之工具，
假以人力，
所谓动力者，
乃人之肌体是也；
人之体外，
先民物资生产，
最初所重者，
是为材料。
所谓土、石、木、革、丝、匏、竹、金；
所谓木器时代、
石器时代、
铜器时代、
铁器时代，
以至以合成材料、复合材料等人工材料为主之当今时代；
均以材料为其标尺。
“圣人作为舟楫，
以通川谷；
服牛驾马，
以达陵陆；
致远穷深，
所以交庶物而便百姓。”（《盐铁论》）
初民之借重体外能源，
始于运输。
因陆路之运输，
人力、畜力之重要，
渐为人之所识；
因水路之运输，
风力、水力之重要，
渐为人之所识。
初之能源，
无非人力、
畜力、
风力、
水力而已。
水力、
风力，
其用日广；
磨面提灌，
中世之为；
发电造福，
已至近世。
初民用火，
年代悠远。
视热为能
（木柴、煤炭 、石油之类），
以为能源之主，
实则相当晚近。
瓦特之蒸汽机发明，
人类之近代史揭幕；
电能、核能之为人所用，
人类之现代史发轫。
物资生产发达，
科学技术日进。
所谓科技者，
工具结构、控制之事是也；
操作程序、方法之事是也；
物产道法、资讯之事是也。
科技之初，
是为手段；
外化日久
渐趋独立。
今日之科技，
视世界为原料，
以物产为目的，
易自然之本性，
逞人智之淫威；
已具非人之质，
且有噬人之势，
核战威胁，
不足论矣。
今日之生财，
发达国家，
专事投资、管理、设计；
所谓生产、加工、装配者，
多由欠发达国家和发展中国家承担；
资本、资讯、资产，
多为发达国家专利；
地力、物力、劳力，
沦为发展中国家和不发达国家“专利”。
所谓国际分工，
实为历史差距。
高科技之现代物资生产，
与低水平之原始手工劳作，
已有天壤之别，
难能同日而语。
今日之生财，
已非一地之事，
亦非一人之举；
材料之取，
天南地北；
零件之产，
江东河西；
装配组合，
运输销售，
天下一体，
国际通力；
投资者或在东京，
设计者或在巴黎，
管理者飞机穿梭，
生产者遍布华夷。
所谓跨国公司，
实乃国中之国，
实乃国际之国，
实乃国外之国，
实乃国上之国；
生财、产物，
族类纽结其一是也。
初民物资生产，
无非衣食住行，
养生送死；
当代物资生产，
涉足文艺体育，
消闲娱乐。
影视录像、
唱盘光碟、
电子游戏、
运动装具，
不一而足，
五化八门。
即如衣食住行，
时髦豪华之风日盛；
即如养生送死，
奢侈浪费之资剧增。
所谓生财，
原本为人。
今之生财，
人为其生。
人为手段，
财成目的，
物化异化，
所思匪夷。
当今之世，
儿童、妇女、老人，
无非生财之具；
衣食、住行、生死，
无非生财之途；
暴力、毒品、赌博，
无非生财之术；
性爱、淫糜、乱伦，
无非生财之激。
文化→刺激→反应，
广告→模仿→消费，
人欲难平，
物需日进，
世风日下，
天良丧尽。
《大学》云：
“仁者以财发身，
不仁者以身发财。”
生财何为？
生财何为？
当今之世，
能源紧缺，
物资匮乏，
山枯树尽，
水污草秽。
天本有厚生之德，
地本有养物之美；
文化过之，
天德已薄；
生子增之，
地美难继。
山林宝藏，
开发殆尽；
饮水用水，
时下渐紧。
古有占山为王者，
当今之世，
据水为寇者将生。
此非危言，
验证未远；
谓予不信，
拭目以待。
正所谓：
养生送死财之事，
为人根本今何在？
1994年 8月27日初稿
1994年 9月19日二稿
1995年 7月22日三稿
载兰州《甘肃日报》1995年 9月15日第8版
署名：牛龙菲
2002年 1月28日四稿
