【台】吳文璋 著

自從中西文化在明末清初開始交流以來，由於西洋基督教的刺激，使得「儒家是不是宗教？」的問題浮現出來，許多學者專家紛紛對這個問題提出他們的見解，以迎接時代的挑戰。

在這些眾說紛紜的意見下，筆者嘗試返本溯源，找出儒家遠古的「巫師傳統」和儒家的「深層結構」，用以說明為什麼儒家不具有類似於基督宗教的宗教形式，但是卻具有宗教性質和宗教功能。

在深入的探討古代的儒家經典的同時，本文也運用了西洋重要的學術理論，例如：結構主義、人類學的結構功能學派、黑格爾的辯證法和韋伯的卡理斯瑪理論、弗雷澤的巫術研究，藉以透視儒家的深層結構，並且用來詮釋「巫師傳統」以貫通全書。

孔子、孟子、荀子、董仲舒，在他們的理論和生命的實踐中，繼承了古代「巫師傳統」對人格神「上帝」、「天命」的敬畏與信仰，同時也發展了周初以來「以德受命」的人文精神，反對盲目的依賴「天命」，又提昇到「綜合的巫師傳統」，進入天人合一的「冥契主義」的境界。孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之，之謂聖，聖而不可知之，之謂神」《孟子·盡心》，是對這個境界最好的描述，而實際的宗教行為則是由祭禮而實踐。

希望儒家的精神資源和禮儀，能成為我們文化創造的源頭活水，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

感謝所有幫助這份文化工作的人，包括師長、朋友、親人和工作伙伴。最後，我要雙手合十，感謝那不可知的上天。

吳文璋序於
國立成功大學中國文學系
中華民國九十年六月十九日