何为文化？
文者，
纹理也；
化者，
变化也。
文化者，
文而化之之谓；
文化者，
化而文之之谓。
文化即文而化之、化而文之，
人类巧夺天工，
变化天地万物，
变化芸芸众生，
使其具前所未有之纹理之实践手段是也。
文化之于天地万物，
名之，
谓之，
测之，
量之，
攀之，
越之，
航之，
驰之，
凿之，
疏之，
移之，
填之，
犁之，
耙之，
层之，
垒之，
君临之，
占有之，
开发之，
利用之，
变形之，
重组之，
再造之，
另铸之，
模拟之，
象示之，
幻想之，
虚拟之，
以至于
耗费之，
污染之，
劫掠之，
破坏之，
无所不用其极。
无名，
万物之母；
有名，
天地之始。
人类名天，
名地，
谓法，
谓则。
存而不论之六合之外，
遂文而化之、化而文之
成为可论可议之六合之内；
天造地化之自然宇宙，
遂文而化之、化而文之
成为巧夺天工之人文世界。
人类生活之世界，
乃一打上人工、人智印记之人文世界是也。
此所谓人文世界，
物纹中已有人纹，
物理中已有人理。
所谓阴阳五行，
所谓粒子波动，
皆非本然之纹理，
均为人文之知识。
文化之于芸芸众生，
则名之，
类之，
辨之，
识之，
玩之，
赏之，
咏之，
品之，
绘之，
刻之，
祭之，
祀之，
植之，
育之，
采之，
刈之，
牧之，
服之，
射之，
网之，
屠之，
宰之，
烹之，
烤之，
食之，
饮之，
啖之，
尝之，
以至于
驱逐之，
饵毒之，
围剿之，
灭绝之，
无所不用其极。
人类文化之于人类自身，
也无所不用其极。
丽衣之，
美食之，
车行之，
宫室之，
语，
言其志，
文，
字其思。
乐其心动，
图其视像，
诗其嗟叹，
剧其悲喜，
条理其思，
明晰其智，
规范其行，
节制其欲，
夫饮毛茹血、无知无识之自然裸猿，
遂变化成为文质彬彬、出类拔萃之文化人类；
生物人遂文而化之、化而文之成为文明人。
今日所谓之人类，
乃一文而化之、化而文之之
自觉、自知、能思、能动之万物之灵也。
文而化之、化而文之之人，
乃一倒人也。
文化之化，
从人，
从匕。
匕者，
古文为一倒置之人(
)。
此所谓倒置之人，
正可喻示“异化之人”。
由于文而化之、化而文之，
同而为人，
语言有别，
习俗有别，
家世有别，
民族有别，
社团有别，
国度有别，
职业有别，
身份有别，
贫富有别，
愚智有别，
宗教有别，
信仰有别。
人与人之隔膜，
已远甚于人与猿之隔膜。
更过之者，
人之为人，
得文明，
失天道；
存文理，
灭人欲；
制兵器以伤其类，
饮鸠毒以戕其身，
焚林木，
射百虫，
人迹所至，
生气全无。
待至人亡其身、
野草离离、
荣其庭院、
饰其屋宇之时，
反诬之为荒芜。
人之骄蛮愚蠢、颠倒黑白至此！
文而不仁，
是谓凶；
文而不义，
是谓凶；
文而无德，
是谓凶；
文而无道，
是谓凶。
满目凶象，
视而不见，
是谓凶极。
文而化之，
化而文之，
化至此时，
已临歧途。
子曰：
“道不远人。
人之为道而远人，
不可以为道。”
正所谓：
文化之道竟何在？
人当三思而后行！
1993年3月6日成稿
载惠州《企业形象报》1993年4月18日试刊第三号第三版“牛先生解文化”专栏
兰州《甘肃日报》1994年 7月23日第8版
署名：牛龙菲
