孙景坛 编纂

本书的理读方法是：

1、按意群重新分章，尽量每章一个意义。在不害意的情况下，多于一个意义的章，要将其分解；意义相近的章，应合并者坚决合并。如：

7.26《〈论语〉理读·述而》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

被分成了：

7.25原7.26《〈论语〉理读·述而》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

7.26《〈论语〉理读·述而》

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

1.1《〈论语〉理读·学而》

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

亦被分成了：

1.1《〈论语〉理读·学而》

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？

1.2原1.1《〈论语〉理读·学而》

[子曰]：“有朋自远方来，不亦乐乎？

1.3原1.1《〈论语〉理读·学而》

[子曰] “人不知而不愠，不亦君子乎？”

7.9《〈论语〉理读·述而》

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7.10《〈论语〉理读·述而》

子于是日哭，则不歌。

被合成了：

7.9原7.9；7.10《〈论语〉理读·述而》

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

2、重新标点，尽量使标点既符合原意，又便于阅读。如：

17.1《〈论语〉理读·阳货》

阳货欲见孔子。

孔子不见。

馈孔子——豚。

孔子时其亡也，而往拜之。

遇诸途。

谓孔子，曰：“来！予与尔言。”

“．．．．．．”

曰：“怀其宝而迷其邦，可谓‘仁’乎？”

“．．．．．．”

曰：“不可。”

“．．．．．．”

“好从事，而亟失时。可谓‘知’乎？”

“．．．．．．”

曰：“不可。”

“．．．．．．”

“日月，逝矣！岁，不我欤！”　

孔子曰：“诺。吾，将仕矣。”

3、对缺文予以明确标识；对可能是孔子的话，以[子曰] 标识。如：

5.10《〈论语〉理读·公冶长》

宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”

[．．．．．．（缺文）]

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，与改是。”　

　

11.18《〈论语〉理读·先进》

[子曰]：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

4、删除重文。如：

1.5原1.3（与原17.17[删]重。）《〈论语〉理读·学而》

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3.14原3.15（第一句与原10.21[删]重。）《〈论语〉理读·八佾》

子入太庙，每事问。

或，曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？——‘入太庙，每事问。’”

子，闻之，曰：“是礼也。”

5、改正一处错字。如：

19.23《〈论语〉理读·子张》

叔孙武叔，语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯，以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入——不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”　

19.23《〈论语〉理读·子张》

叔孙武叔，语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯，以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入——不见宗庙之美，百宫之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”　

笔者认为，“官”乃“宫”之误。

6、对个别难字注音。如：

5.24《〈论语〉理读·公冶长》

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”　（醯xi1）

7、繁体改成简体（电脑无法显示的除外）。（略）

8、通假字均改成通用字。如：

1.1《〈论语〉理读·学而》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

1.1《〈论语〉理读·学而》

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？