欢迎留言
留言返回后请按浏览器上的刷新按钮观看留言
另，我们的留言板挺笨，不会自动换行，您可以每行写短点，多写几行？
长篇大论请发到“儒学新教化”论坛
按此留言
| Sun Mar 24 00:40:28 CST 2002 温厉 at http:// |
| 韩洪平先生，您的留言太长了，而且这个留言板不太好用。 所以您的文章删除了。请见谅。 如果想与我们的网友交流的话可以到“儒学新教化”论坛。 又及，本留言簿即日起暂停使用。想发言者请到“儒学新教化”论坛。谢谢！ |
| Tue Mar 19 18:40:55 CST 2002 可揚 at http:// |
請問哪位知道 蜎子十三篇 蜎灁撰 哪裡有.多謝 |
| Mon Mar 18 20:37:30 CST 2002 学道 at http:// |
与周先生探讨“一阴一阳之谓道” 《易·系辞传》有“一阴一阳之谓道”句，阴和阳都知道是什么。 如乾为阳，坤为阴。名曰乾坤。 但我们看到的乾坤，日月，天地，男女，夫妇，君臣，等等，全 都是阳在前，阴在后，怎么不说是“一阳一阴之谓道”，而偏偏 说是“一阴一阳之谓道”呢？ 道以“里”计程。道就是理，是路线，是方向。 《易》实际上是研究事物之先后顺序的一门科学。“物有本末， 事有终始。知所先后，则近道矣。”（《礼记·大学》） 先后顺序并不研究日和月的先后顺序。日月，天地，男女，明显 是一阳一阴，这就告诉人们，“一阴一阳之谓道”并不是指日月 ，天地，男女等这些事物。 在《序卦传》我们可以看到，“有天地，然后有万物。有万物， 然后有男女。……”这是正式在排列事物之先后顺序。“一阴 一阳之谓道”即在这里。天地在前，是阴，万物在后，是阳。 就是说，任何一对范畴，在前的皆为阴，在后的皆为阳。如物 质和精神，物质为阴，精神为阳。草木和禽兽，草木为阴，禽 兽为阳等等。 两千多年前的人能够提出“一阴一阳之谓道”，并且将理论付 诸实践。确是了不得。我们在研究时，觉得“有天地，然后有 万物”后面不该是“有万物，然后有男女”，紧接着应该是“ 有草木然后有禽兽”，因为男女是在禽兽后面诞生的。万物则 不再重复。而前面还有一句即：“有日月，然后有星辰”。因 为没有日月星辰，天地万物也就无从谈起了。 在前的在下，在下的为阴，在后的在上，在上的为阳。即： 日月在前在下为阴，星辰在后在上为阳。 天地在前在下为阴，万物在后在上为阳。 草木在前在下为阴，禽兽在后在上为阳…… 这是一层意思，无论谁，顺着这条道，一直走，便能够走到世 界尽头，即重新回到日月这个开端。不知能否理解？献丑了， 欢迎批评，再谈。 |
| Sun Mar 17 20:32:02 CST 2002 求道 at http:// |
儒，道，穷理。 难！！！！！ |
| Sun Mar 17 06:28:26 CST 2002 学道 at http:// |
柳暗花明又一村 |
| Wed Feb 27 12:04:00 CST 2002 刘 at http:// |
哪位先生能给推荐一些有关“昭”“穆”的文章？谢谢！ |
| Wed Feb 27 10:10:27 CST 2002 LILY at VHVYT http://WWW.CONFUCIUS2000.COM/GUESTBOOK.HTM#ADD_GRUESTBOOK |
9UYHU8GH867R4 |
| Wed Feb 20 23:59:29 CST 2002 hys at |
就这“孔子2000”就有，是我校对的。 |
| Wed Feb 20 14:51:40 CST 2002 winndy at http:// |
请问那里有《易经》原文，有知道的请告知网址或发EMAL给我。谢谢！！1 |
| Sat Feb 16 13:22:40 CST 2002 李毅 at http:// |
我想找一本八脉经不止那里可以找到,知道的请告知.谢谢!!!!! |
| Wed Feb 13 00:18:05 CST 2002 论 at http:// |
| Wed Feb 13 00:16:58 CST 2002 论 at http:// |
与史为鉴未如以事为鉴见事知史见物识吾 |
| Wed Feb 13 00:12:54 CST 2002 liao at http:// |
| Sun Feb 10 21:54:28 CST 2002 ping at http:// |
很抱歉，我是第一次看，但觉得很好。。。。继续努力 |
| Wed Feb 6 19:07:34 CST 2002 革命小将 at 111 http://redboys001.home.sohu.com |
我想看武德训请问您这里可有？如果有请您告知QQ：34565319或发邮件给我。谢了 |
| Wed Feb 6 19:06:01 CST 2002 革命小将 at http://redboys001.home.sohu.com |
请问这里有没有武德训？我想看这个以前看过不过现在找不到了。请您告知哪里可以找到。谢了 |
| Sun Feb 3 14:19:06 CST 2002 西北野狼 at http:// |
第一次看到这个网站，我认为挺好，还应该加紧干 |
| Wed Jan 30 22:06:18 CST 2002 温厉 at http:// |
“螭”是龙，“节”是使臣所持信物。 |
| Tue Jan 29 21:35:02 CST 2002 淸漣居士 at http:// |
謝謝向者所答.近者或人來問王維之金屑泉詩, 而余以見淺識薄, 亦無以答焉. 其詩是輞川集二十首中之一也.其中三四句, 特難解, 其中羽節字, 都不知何謂, 但似關于神仙之事而未詳.其詳可得而聞乎?淸漣居士頓首.金屑泉日飲金屑泉， 少当千余歲。翠鳳翔文螭，羽節朝玉帝。(翔, 一作翊) |
| Mon Jan 28 20:37:29 CST 2002 leung at http:// |
留言呢？怎么不见呀 |
| Mon Jan 28 20:29:23 CST 2002 leung at http:// |
谁能告诉我有关中国文化里特定字词的英语译法？？最好是个网站急！ |
| Sun Jan 27 17:43:53 CST 2002 湖蓝 at http:// |
咏腊梅一首未见君子既十年，故园远别旧居寒。落雪轻笼暗香馨，小楼黄昏稚子怜。 芳魂耐得枯中寂，弱质偏兼清与妍。一丛风流湮墙畔，楚楚风姿倩谁传？ |
| Thu Jan 24 22:04:52 CST 2002 five at http:// |
知道消息的请回复：luckyph@sohu.comthanks a lot!!! |
| Thu Jan 24 22:03:44 CST 2002 five at http:// |
请问那本《王艮与泰州学派》的书：马国良、胡维定著，在哪里能买到？？？？急！！！！ |
| Thu Jan 24 18:43:50 CST 2002 sukykiki at hong kong http://www.hotmail.com |
hi i am sukykiki.don't forgetsend e-mail to me la!!!!!!!~.~ |
| Wed Jan 23 00:03:18 CST 2002 debao at http://www.newage.net.cn |
先生，您好，上海有一个中国新时代网，主旨是西方心灵哲学，有完备的论坛、社区、 聊天室。很多佛、道、儒，哲学、科学的朋友在那里聚首。希望能和贵站做友情连接， 请回复,谢谢！ |
| Mon Jan 21 23:11:26 CST 2002 温厉 at http:// |
周先生，所问几句话都是比较有意味的话。问题比较大，不好答。“周易研究”专栏 有些文字可以参考。喜欢交流的话，欢迎您到“新教化”论坛去。 |
| Mon Jan 21 17:19:15 CST 2002 周 at http:// |
1，天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。2，一阴一阳之谓道。3，生生之谓易。 4，乾道变化，各正性命。这几句分别怎么解释啊？有什么思想？谢谢这句话怎么解释啊？ 有什么哲学思想呢？谢谢 |
| Sun Jan 20 18:46:55 CST 2002 温厉 at http:// |
疏是对注的发挥与阐释。下面那堆官名我也不甚了了，知者告之。 |
| Sun Jan 20 08:44:00 CST 2002 笔记本 at http:// |
请问：1、“注”和“疏”有什么不同？2、“翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国 赐紫金鱼袋臣邢昺等奉赦校定”这句话该怎么断句呢？紫金鱼袋是个啥东东？谢谢！昺昺 |
| Sat Jan 19 20:27:55 CST 2002 承冯志 at http:// |
首页链接有些不能用，站长是否重新审核一下 |
| Fri Jan 18 19:52:58 CST 2002 陈明 at http:// |
温厉先生你好：我和《原道》同人办了个www.yuandao.org但都不在行，能否指教帮助一二？ 陈明 |
| Fri Jan 18 19:10:39 CST 2002 at http:// |
| Tue Jan 15 23:24:57 CST 2002 温厉 at http:// |
淸漣居士：稍忙一点，刚看到你的留言。“为”可以确定为读二声， “醉为身”就是“醉是身”或“以醉为身”的意思。 为什么不去论坛了呢？论坛里肯定有回答得让您更满意的朋友。 |
| Mon Jan 14 21:46:00 CST 2002 淸漣居士 at http:// |
好久不見!請問 : 老去應覺生似客,愁來已悟醉爲身.上文爲字, 以2聲讀, 還是以4聖讀? 不審孰是. 而且'爲身'是, 什me意思? 請換句而答. 請敎! |
| Fri Jan 11 21:46:37 CST 2002 一意孤行 at http:// |
呵！这儿成了广告版了？ |
| Sat Jan 5 23:33:26 CST 2002 温厉 at http:// |
“洛阳中韩文化交流促进会”具体事宜由张京华先生负责 可用此邮件地址与张先生联系：zjh832@371.net |
| Sat Jan 5 17:45:01 CST 2002 张凯风 at http:// |
我是河南许昌人,喜爱文史哲,特别爱读中国对外关系 史,中朝韩日之间的历史更使我着迷,但一直找不到较 详细的书籍.近悉贵会为中韩交流服务,特此求助,希望能向我介绍一些有关朝韩古代历史如高句丽百济新 罗之类书籍.并告知我可否邮购及办法.另外我希望拜访贵会.不知可否 清告知地址 谢谢 拜托 |
| Fri Jan 4 00:47:02 CST 2002 初振 at 惯量力学 http://forrootbasic.51.net/wytk/lixue/gllx-xzh/gllx-xzh.htm |
以全新的概念探讨物理学和哲学问题 |
| Mon Dec 31 23:12:37 CST 2001 温厉 at http:// |
对不起，您说的“推算”是卜筮吗？我们虽有“周易研究”，却不事卜筮。 |
| Mon Dec 31 13:09:27 CST 2001 无用 at http:// |
请教各位贤人，卦与天干地支是不是单独的两种推算方法，是 ，它们的衔接处在哪？谢谢 |
| Sat Dec 22 09:57:38 CST 2001 张紫瑞 at http://21sun.myrice.com |
文化与价值观念 这是一个东西方文化交融的时代， 文化根本是什么？是价值观念。 对于中华民族，他的价值观念是什么呢？ 请关注中华英雄堂事业 http://21sun.myrice.com 温历先生，因我们同志于中华文明的复兴， 希望我们能进行合作 |
| Fri Dec 21 10:43:20 CST 2001 温厉 at http:// |
知之乎先生，我不得不将您的发言删除，没有什么，只是你这么简单地去说容易误导别人 ，如果您能仔细读一读段正元先生的文章再来发言，我们非常欢迎！看段正元的文章有一语 涉及“怪力乱神”乎？请不要简单地给别人扣帽子，而且你这顶帽子分量实在不轻，应该仔 细读过再下结论（资料俱在），如果你读过之后还是这样的印象，欢迎你再来发言、批判 。如果写得好，在网站里也可以发，当然，不是简单地扣帽子。再者，段与他的道德学社 已经成为历史，我们完全可以理性地、冷静地去分析。谢谢！如果你现在就要辩驳，欢迎你 到“儒学新教化”发言，这里不方便辩论。 |
| Tue Dec 18 23:08:27 CST 2001 温厉 at http:// |
对不起，论坛这两天在“检修”，预计20日0时可重新开通。 |
| Tue Dec 18 16:20:13 CST 2001 清风斋主人 at http:// |
天之将丧斯文乎？--现实的反思-- 清风斋主人(站主，对不起，因注册因难，暂未注册，）
长时间沉淫在古今中外各家儒学文丛中，心中老堵得慌。两千年前孔夫子的话还萦绕在耳边。
“天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”夫子自信及
勇做中流砥柱的人格魅力正是来于立言、立行、立功的完美人生。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡国。”对近百年来中国的经济发展、人文变迁及现实道德的沦
丧，华夏子孙有何值得沾沾自喜！
不要提犹太人希伯来文的复兴，现实中众多当年中国之附庸小国又有哪个有华夏传统丢失得
如此之多。
正如有人忧虑的是，当今中国最失传统的恰恰是知识阶层。看众多归国留学生又有几人不是
为利所为，又有几人是深感中华传统的凝聚力呢？
再看中国的精英阶层，连“洒扫、应对、进退”都不明，还能希冀他们去继承中华传统。
我不否认来此网站的人有振兴中华传统的满腔热情，也不否认本站众多文章的专家的知
识的渊博。但象夫子、段正元、南怀谨等真正知行合一的人太少了。
看！多少文明家园在毁灭，多少传统在我们手中呻吟，责任不在我们，但我们有责任恢复！
不要提列强割据时代，也不要提文革动乱时期，就在今天，你可以有所做为，从一行一言
，从衣食住行做起，为恢复中华传统努力，这是时代付与的神圣使命。
|
| Tue Dec 11 14:37:30 CST 2001 阿杂先生 at 贵州省都匀市 http://ete.0163.com |
我们不复古，但是我们需要东方文化的博大精深和清雅文明。 中国落后不是因为中华文化落后，而是因为中国人的思想失落了中华文化精深的思维方式。 欢迎访问《东方思维研究室》网站（http://ete.0163.com),这是一个 探索东方思维机制、揭示东方思维玄机、领略东方思维魅力的沙龙网站。 |
| Fri Dec 7 21:16:30 CST 2001 黄玉顺 at http:// |
谢谢田荞！ |
| Fri Dec 7 17:27:25 CST 2001 at http:// |
| Fri Dec 7 17:26:51 CST 2001 田荞 at 成都 http://yihaokuangren.rongshu.org |
喜欢黄玉顺先生的《中国哲学史诗每日一首》； 有如他的学术论文一样厚重…… |
| Fri Dec 7 14:48:26 CST 2001 温厉 at http:// |
淸漣居士：可尝试用一用我们的论坛，很方便交流的。 |
| Thu Dec 6 19:49:08 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
對不起! 下文誤字 : 禽鳥 -- 長短 |
| Thu Dec 6 19:20:56 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
夏雨有感 落鄕臥湖三兩年, 比來無友惟友燕. 夏雨滴滴心寂寂, 樹上喧譁今無蟬. 葡萄美酒獨對傾, 興來賦詩不成篇. 白紙酒滴紅点染, 檐溜成泡破復連.連 新千年夏 芳春登南仙亭 吾家十里許，有南山峰．其峰頭又有南仙亭焉．此處，傳語云： 神仙降天，逍遙放浪． 又曰：衆賢墨客道逢此處，則憩焉而酬酌淸談． 遠望南山雲浮空, 拂塵登亭忘窮通. 神仙疑是天際鹭,鷺 騷人恐爲松間風. 綠紅挺艶眸欲眩, 禽鳥爭歌耳自聾. 看得樵叟負薪來, 方覺迷山四面崇. 一九九九年春 |
| Wed Dec 5 23:03:51 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
次靑盲先生韻 簞食瓢飮何更加， 三益開逕絶風沙． 夜雨蒙蒙不能眠， 思君燭盡孤影斜． 兩千有一年夏 贈靑盲先生 靑盲先生自稱盲， 涉河踰岳由何程？ 主人深居愛林泉， 喩利是盲卿非盲． 兩千有一年春 |
| Wed Dec 5 18:51:30 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
多謝黄先生! 或曰：吾子何不從平仄乎？ 予曰：是固予所未及， 使從平仄，而今之讀者誰賞之？偶合則可，不合則已． |
| Sat Dec 1 10:06:22 CST 2001 Leizc at http://51dsl.51.net/ |
我有一网站“无忧读书乐”向大家推荐内容是：大谈读书经验，读书杂文， 名人读书，读书有方，书山指路，读后有感，学习写作等等。 |
| Fri Nov 23 17:48:06 CST 2001 温厉 at http:// |
微粒:你好！去你的站点看了一下，内容还都在建设中，等有了内容，再和我们说，好吗？ 没有内容可以先不急着宣传，否则别人去了，什么都没有，以后别人就不去了。是吧？ |
| Fri Nov 23 12:13:18 CST 2001 微粒 at 成都 http://stp.weilinet.com/ |
你们好，我有一个生态哲学的网站，你们能做个友情连接吗？ 欢迎你访问生态哲学（http://stp.weilinet.com/） |
| Tue Nov 20 13:19:01 CST 2001 黄玉顺 at http:// |
补充一点：史诗也不是全不用古韵，如《咏九流十家》：
诸子群雄起，纷纭谁可遵？
四方九流竞，六合十家吞：
孔孟天行健；老庄地势坤；
褐衣行墨侠；白马怪公孙；
七国凭三寸；九州妄一尊；
独夫玩法术；百姓尽壅飧；
满座高谈杂；遍街小说存。
所言皆有理，令我头欲昏！
此即古法，同时合于今音。
|
| Tue Nov 20 13:13:34 CST 2001 黄玉顺 at http:// |
清莲居士所解，深得吾心。
“中国哲学史诗”多不用平水韵，出于三点考虑：
其一，题材所限，难以圆融；不如自家赋诗自由。
其二，这些诗是写给今人看的，读者多不知所谓古韵；若强为之，反为不美。
其三，诗者志之所之，发于咏歌，不必作茧自缚。
试问《诗经》用何诗韵？正如尧舜当年读何经来？
谢谢！
|
| Sun Nov 11 18:23:35 CST 2001 无名 at http:// |
道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗。
《远命论》
|
| Fri Nov 9 22:09:58 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
1. 黄先生之押韻, 從Xian(王+見)在中國聲音, 不是從近體詩韻(如平水韻), 又不是其以前 的古體詩韻, 其詩中韻字,"學,月,絶", 都不是從古法. 其他亦然. 2. 聖人之道與誰共? : 世上有知聖人之道者鮮矣! 夫子之言是何用? : 世上有用夫子之言處少矣! 恐似上句順, 下句逆. |
| Fri Nov 9 10:53:27 CST 2001 温厉 at http:// |
其一，“押韵不从古法”，恐是只知其一不知其二，“史诗”中 大多数是用的古体（七古、歌行）而非律体，古法亦异于格律诗； 其二，“夫子之道谁与共”两句为设问，再下面两句为答辞，语意甚明。 （代黄玉顺先生答） |
| Wed Nov 7 21:13:45 CST 2001 淸漣居士 at http:// |
黄玉顺先生之"中國哲學史詩", 近來讀而賞之, 其甚好! 但押韻不從古法, 惜矣. 其"詠孔子"詩中, "圣人之道与谁共？夫子之言有何用？"句, 敢問其何謂. 是則孔夫子之 言無所用? "夫子之言有何用?" 是什me意思? |
| Tue Nov 6 16:57:15 CST 2001 小翘 at http:// |
请问人和思想是哪家的思想？它的现代意义是什么？能告诉我吗？给我发邮件，不胜感激！ |
| Tue Nov 6 15:20:05 CST 2001 知原 at http://ctk3.8u8.com |
欢迎大家访问兴华网站（第二版），网址:http://ctk3.8u8.com 振兴中华，打败欧美，统一世界，中国大同！ |
| Sun Nov 4 10:07:25 CST 2001 hys at http:// |
康妮：
何不到“儒学新教化”发表您对庄子的高见？
|
| Sat Nov 3 21:15:34 CST 2001 康妮 at http:// |
关于庄学的概念如何理解，哪位朋友愿意交流 |
| Fri Nov 2 22:50:51 CST 2001 温厉 at http:// |
康妮：谢谢您有这么善意的想法。欢迎您为我们网站的建设尽一份心、力， 可以给我们写信: webmaster@confucius2000.com |
| Fri Nov 2 19:01:25 CST 2001 康妮 at http:// |
我很想参与你们网站的建设，不知道，站长同志可否给一机会啊 |
| Fri Nov 2 12:41:53 CST 2001 hys at http:// |
郑重声明：这位hys88并非鄙人。 |
| Fri Nov 2 09:01:03 CST 2001 无名 at http://go1.163.com/hys88 |
欢迎来《金丹大道》 劈尽旁门，匡扶正道。 论说真儒真佛与真道，原来三教是一教。 有数篇珍贵的道家资料供您下载！ 网址：http://go1.163.com/hys88 想交个朋友吗？hys_88@263.net |
| Fri Nov 2 08:54:29 CST 2001 eee at http:// |
eee |
| Wed Oct 31 23:23:04 CST 2001 sheshe at http:// |
温老师真好！ |
| Wed Oct 31 21:59:33 CST 2001 温厉 at http:// |
地址：中国上海市瑞金二路272号 电话：(0086-21)64370011 传真：(0086-21)64339287 邮编：200020 网址：http://www.scvan.online.sh.cn/sccph 电子信箱：guji@scvan.online.sh.cn 网上查到的信息，其中那个网址进不去，您可以试一试用Email联系一下。 |
| Wed Oct 31 20:20:04 CST 2001 peter at http:// |
请问有谁知道上海古籍出版社专卖店的地址？ 谢谢 |
| Tue Oct 30 22:20:47 CST 2001 翳政塑尥 at http:// |
舳跽颀佶昱, 蕺乜硖颀穴, 菡师欷卺裥喙颀偷绡滕. 舳畎颀哝, 蕺乜勖颀泗腿, 菡师欷歇庸颀璩珞滕. 醒岵翳政塑尥远嬖旎霏,鬏嬖欷杪... |
| Sun Oct 28 15:29:30 CST 2001 小彭 at http:// |
温厉：
你好！我是泰州的小彭，前一段时间你在泰州国际学术研讨会上的访谈稿已经整理出来了。
是否可以请你自己审阅一下？届时发送于你。
祝你的网站越办越好！
彭海涛
|
| Thu Oct 25 22:45:03 CST 2001 hys at http:// |
能提出问题来，就不简单。 “道”就是路，“技”就是路的具体走法。所以只有“道”还不行，还得有“技”。 |
| Thu Oct 25 17:19:26 CST 2001 莫菲 at http:// |
那个叫简丹的问题太多了,要开学习班,也得给他单开一个. |
| Thu Oct 25 16:28:37 CST 2001 暄妍 at http:// |
想请教：如何看待“技”与“道”的关系？ |
| Tue Oct 23 13:23:22 CST 2001 hys at http:// |
补充一点：
“将树反”中的“将”字的声母，今读j，古读z，所以能够跟“树”的韵母u拼出
“足”这个音。
|
| Mon Oct 22 17:56:13 CST 2001 温厉 at http:// |
程子是“程颢”或“程颐”兄弟俩，具体是谁，要看具体情境而定，有时候已无法辨别了。 “足恭”是过于恭敬的意思（近于谄媚了）。 “将树反”是古代拼音方法，反切，取前字声母与后字韵母。 |
| Mon Oct 22 17:16:07 CST 2001 简丹 at http:// |
《论语集注》对“足恭”解释是：“足，将树反”是什么意思？ |
| Mon Oct 22 17:03:39 CST 2001 简丹 at http:// |
谢谢站长。两个问题：一、朱熹的《论语集注》多次说到“程子”，程子是谁？二、“巧言、 令色、足恭”足恭怎么讲？ |
| Mon Oct 22 13:34:40 CST 2001 at http:// |
“秋天的梦想”好象没有回答我的问？ |
| Sun Oct 21 20:21:52 CST 2001 温厉 at http:// |
yoyo君，看你高兴的样子，很让人羡慕，什么时候来这里也给我们做报告？ |
| Sun Oct 21 13:11:45 CST 2001 yoyo at http:// |
哈哈~我真感謝這裡呢!!省得我粉多麻煩喲^^ 有空我再來ㄅ~~做報告粉麻煩哩!要找那麼多 資料... ... |
| Wed Oct 17 17:12:25 CST 2001 温厉 at http:// |
补充：自朱熹《论语集注》 |
| Wed Oct 17 17:09:54 CST 2001 温厉 at http:// |
周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同， 如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周 比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两闲，而审其取舍之几也。 |
| Wed Oct 17 16:50:08 CST 2001 简丹 at http:// |
请问：“周而不比”怎么解释？ |
| Wed Oct 17 00:23:11 CST 2001 胡忠涛 at 洛阳 http:// |
我今日收藏1660年印刷的《春秋左绣》（上、下册）请给我详细资料及价位。 |
| Mon Oct 15 21:49:50 CST 2001 一意孤行 at http:// |
天凉好个秋！ |
| Mon Oct 15 15:19:16 CST 2001 谢先生 at http:// |
谢谢作了这个站，让俺省了很多麻烦 |
| Sun Oct 14 11:50:54 CST 2001 阿雯 at http:// |
多谢你们的孔子的资料！
：）
|
| Fri Oct 12 21:11:03 CST 2001 at http:// |
李白诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。” |
| Fri Oct 12 21:05:59 CST 2001 一意孤行 at http:// |
大白天看见月亮时，那感觉总是怪。 那样苍白的一张脸，在想什么呢？ 还是夜雨来的好！ 一滴一滴，仿佛觉得出有多少凉裹在里面。 人心无论怎样喧哗怎样热闹， 今夜，总该静了。 秋天都已经这样了，你还想什么呢？ 慢慢来的，只有寂寞。 |
| Fri Oct 12 13:22:34 CST 2001 at http:// |
何为“人民”《读书论坛》？ 有诗云：“刘项原来不读书！” |
| Tue Oct 9 06:33:12 CST 2001 秋天的梦想 at http:// |
尔等可到人民网《读书论坛》 论易。许多人对你们的易学观进行挑战 |
| Sat Oct 6 15:41:06 CST 2001 赵文 at AA http:// |
咬文嚼字者多，以身说法者无，这样永远也讲不明白！ |
| Sat Sep 2 22:25:23 CST 2001 温厉 at http:// |
留言簿整理了一下，欢迎大家继续发言！别忘了用回车键自己换行？ 长篇大论请发到“儒学新教化”论坛。谢谢 |