张京华
说
明
在《燕赵文化》的再版后记里我已经说到初学历史曾认定史学的最高境界在于撰著新史，其事既不可得，退而求其次所以有写河北古代历史变迁的计划，有个案研究的用意，后承辽宁教育出版社沈放、赵中男二先生将提纲采纳进《中国地域文化丛书》并督促成书，所以本人涉猎地域文化研究领域完全可说是得沈、赵二先生之赐。《燕赵文化》之后，前年承北京广播学院、去年承北京社会科学院邀请，参加有关地域文化的研讨会，今年又承洛阳大学教务处邀请主讲“中国地域文化”课程，故此稿的编写，亦当与上述三家单位专家学者的奖掖有关，在此特别提出感谢了！
前曾追随余敦康先生受业，讲习三礼，力诋记诵之学。余谓读史当自“想见”入手，使古人如在目前，此心即是彼心，凡古人所遭逢之艰难困苦亦即是吾人之艰难困苦。昔司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风。又称读孔氏书，想见其为人，适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，祗回留之不能去云。此余所以著此“古风觅寻”之由也。惟因事起仓促，行文颇失简易，谨望博雅君子有以教之。
抱龟子二零零三年元月二日于洛邑
洛阳居天下之中。
黄河中下游流域是中国最为古老的文化区。目前已知中国境内最早的新石器时期的文化遗址是在黄河中下游今河北南部和河南北部的磁山文化和裴李冈文化，距今已有七千年之久。继此之后有著名的仰韶文化和龙山文化。仰韶文化分布在今河南西部、山西南部、陕西等处，除黄河中下游地区外又扩展到黄河中上游关中地区。较之稍晚的龙山文化主要分布在黄河下游今山东省境内。今河北南部和河南北部，汉代为河东、河内、河南三郡所在地，统称为“三河”。河东郡治所在安邑，今山西夏县。河内郡治所在怀县，今河南武陟。河南郡治所在雒阳，即今河南洛阳。司马迁说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”传说中的古代部落太昊、大庭氏、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧等，以及夏、商两个王朝的活动都在这一地区。三河文化区确确实实是中华文明的发源地，数千年以来衣冠文物，风教远被。
在三河文化区的东面是齐鲁文化区，西面是关中文化区，北面与幽燕辽河流域相邻，南面与淮河江汉流域相接。三河文化区确确实实是居天下之中了。
而洛阳又居于三河之中。洛阳是东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐等朝的都城，在历史上长期居于显赫地位。在洛阳东面有河南渑池仰韶村文化遗址，是仰韶文化中最具代表性和因之命名的一处文化遗址。在洛阳西面，有河南偃师二里头文化遗址，其早期为夏文化，晚期为早商文化。早在战国、西汉时期，洛阳地区的道路交通已十分发达。洛阳向东经过荥阳、大梁(今开封)、陶，可以到达鲁国的曲阜和齐国的临淄。向西经过函谷关可以到达关陇的咸阳(今长安)、栎阳、雍、天水、陇西，再由关中经褒斜谷进入汉中和巴蜀，经武关到达宛、郢、长沙，进入楚地。向北可经温、轵、野王到达河东猗氏、杨、平阳、太原，也可经濮阳、邺、邯郸、沙丘到达中山、涿、蓟、上谷，进入燕赵。洛阳交通的四通八达，非寻常都市可比。
由于洛阳所处的重要位置，它在历史上建立的文治武功也最值得称道。
早在周人推翻殷商王朝之时，由于周人的文明程度远较殷人落后，所以在灭亡商朝后，又不得不将商纣王的儿子武庚暂时分封在商都朝歌，由他统领东方的殷商遗民。周人同时还把周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分封在朝歌周围的邶、卫、鄘三地，以监视武庚，称为“三监”。没想到才过了两年，武庚就发动了叛乱，而“三监”由于受到殷商较高文化的影响，为其所折服，竟也跟着一起叛乱。周王朝建立未久，危机重重。周公旦率领军队东征，经过三年，才把叛乱平定下去，杀死了武庚和管叔，流放了蔡叔和霍叔，同时还平定了奄、徐等东夷部落。
《诗经》中有一首写得很好的抒发幽怨的诗章，题为《东山》，就是写的周公旦的东征。诗中说道：
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。
自我不见，于今三年。
就在这次东征以后，周公旦在今洛阳之地修建了两座都城，王城和成周城。修建王城是周武王生前的愿望，周武王曾经说：“我们已经平定了西方，但东方过去夏人所居住的地方，土地平坦，没有险阻可依。我北望太行山，南望黄河，觉得应该在雒水和伊水两岸，修建都城。”这时，周成王就派周公旦前去选择城址，丈量城市的大小。经过九个月的营建，王城落成了。周成王特意从镐京前往王城，杀了两头红色的牛祭祀文王和武王，慰劳周公旦。
王城位于洛水北岸，涧水之东，瀍水之西。城址呈正方形，每面三门，共十二门。每门有三个门道，道宽二十步。王宫位于城市的中央，左面是祖庙，右面是社庙，前面是朝廷，后面是街市，布局十分工整。王城又叫雒邑，因雒水而得名，后来周平王东迁，就定都在王城，今洛阳王城公园下面是其遗址。
与此同时，在洛水北岸、瀍水之东营建了成周城。城址呈东西窄、南北宽的长方形。成周城建成后，周人把东征征服的殷顽民迁到这里，又驻扎了八师的军队防守，每师二千五百人。周人称成周城是“中国”、“中天下”，说它位居天下的中央，从这里向四面八方征伐都很方便。成周的名字就是成就了周王朝的意思。
史称洛阳为“四战之地”。北宋定都汴京，范仲淹曾说：“洛阳险固，汴为四战之地。太平宜居汴，即有事，必居洛阳。”洛阳北有大河横绝，南有伊阙之险，可进可退，自古为英雄用武之地。洛阳城刚一崭露头角就和周公东征连在一起，这就意味着它所建立的文治武功将是独具一格的。
伊阙又称阙塞山，俗称龙门，在洛阳市南三十里。传说中，伊阙是被大禹开凿而成的，唯独司马光认为它是出于天然。战国时，秦将犀武进兵伊阙，攻打魏国和东周。周郝王二十四年，秦将进兵伊阙攻打梁国。秦昭王十四年，秦将白起进兵伊阙攻打韩国、魏国。四十一年，西周君与诸侯约纵，带领五国锐兵出伊阙进攻秦国。等到楚汉相争时，在洛阳以东荥阳、成皋之间，又是一场大战。
汉王刘邦和西楚霸王项羽都是不世出的大英雄。刘邦为人豁达，坚忍，有大志，但没有什么才干。项羽多才多艺，读过书，学过剑，学过兵法，力能扛鼎，勇力过人，而且为人率直，但是志向不远，性情又急躁。刘邦见到秦始皇的仪仗时说：“大丈夫当如此也！”委婉表达了他的志向。项羽见到秦始皇的仪仗则说：“彼可取而代也！”说得直率、干脆，显出二人秉性的不同。
汉高祖元年（公元前206），刘邦明焚桟道，暗渡陈仓，从西边的汉中、三秦杀出来，所率有五诸侯的兵马五十六万人。项羽则从东边的彭城迎击，两军就在中间的洛阳一带相持，旷日持久，长达三年。开始时两军相持在荥阳东南的京、索之间，后来战线一点点向西移动，到了荥阳、成泉之间，最后到了巩县，马上就要到洛阳了。洛阳居天下之中，如果楚军攻下洛阳，那么后来的历史很可能就不是刘邦建立汉朝了。就在关键时刻，项羽缺乏远见，急于求和，而刘邦却在和盟之后忽然从后追击，以至楚军全线崩溃。
楚汉这场战争打得惨烈之极，洛阳周围的百姓被屠杀了很多，连关中的男丁从老人到孩童也都被拉上了战场。战争结束的时候，汉高祖刘邦自己出行都找不到四匹毛色一样的马为他拉车，将相大臣们有的乘坐牛车。
令人惊奇的是，项羽在他从反秦以来经历的大小七十余战中，凡是他所亲自指挥的战役，从来没有失败过。他最后的东城一战，率领二十八名骑兵迎战汉军的五千骑兵，三次冲杀，杀死汉军数十百人，还杀死了两名骑将，自己只损失了两人。项羽最后是自杀而死的。不过，他的军队却越打越少，他没有了军队、官吏和都城，最后当然只有失败。而刘邦在他所经历的战役中，特别是和项羽进行的战役中，从来没有胜利过，他只是在最后逼得项羽丧失意志，拔剑自剔。二人就是这样决出胜负的。
刘邦率领五十六万兵马东征那一次，由于项羽当时征讨齐王田荣不在彭城，刘邦一举攻下了彭城，收取宝货美人，整日置酒高会。项羽率领三万精兵回来援救，早晨出击，中午就把五诸侯兵打得大败。汉军逃到城外，谷水、泗水阻住去路，被项羽杀死十余万人。汉军又逃到东面灵璧山上，山上是宜于固守的地方，可是仍让项羽追到山上，把汉军赶到了山下。前面又有一条更宽的睢水挡住去路，汉军十余万人逃入水中，睢水为之不流，又被项羽杀死很多。项羽把刘邦围了三层，刘邦把父亲太公、夫人吕后都丢了，只带着女儿即后来的鲁元公主和儿子即后来的孝惠帝在一辆车上，由大臣滕公夏侯婴驾车。项羽追得近了，刘邦就急忙把鲁元公主和孝惠帝推下车，以减轻重量，夏侯婴就又把二人抱上来。这样推了三次，每次都是夏侯婴跳下车抱人。刘邦大怒，有十几次想杀了夏侯婴，好在他们最后终于逃脱了追赶。
楚汉在广武相持不决，项羽想到天下男丁都在两军中作战，老弱都在后方转运粮草，就对刘邦说：“天下数年不能安定，就只因为我们二人。我愿与你一人单独挑战，以决胜负，不要再苦了天下的百姓。”刘邦不同意。项羽派壮士挑战，刘邦就让军中善于射箭的楼烦将出来，一连射死了楚军三名壮士。项羽大怒，亲自披甲出来，楼烦将一露头，项羽一声叱咤，楼烦将目不敢视，手不敢发，回到营中，不敢再出来。刘邦一问情由，知道是项羽，大惊，只好出来答话。项羽向刘邦挑战，刘邦不应战，但刘邦善长讲话，就列数项羽的罪状，列了十条。项羽大怒，用一只劲弩，一下射中了刘邦胸口。好在刘邦也很机警，急忙弯下腰去摸自己的脚趾，一面说：“敌人射中了我脚趾。”然后回营养伤，军中才没有出现混乱。
到汉景帝前三年（公元前154）吴楚七国之乱时，洛阳又一次显示出它在军事地理上的重要地位。吴国是西汉初期的一个大诸侯国，拥有三郡五十三城，境内有豫章的铜矿可以开采铸钱，东临大海又可以煮海水为盐，因而资财富足，不向百姓收取赋税。吴王刘濞是刘邦兄长刘仲的儿子，当时刘邦的几个儿子都年幼，只有刘濞壮大，就派他去镇守吴地。临行时，刘邦为刘濞相面，说他有反相，就不想封他，但已刻印拜王，不好改悔。刘邦就抚摸着刘濞的后背对他说：“你有反相。汉家五十年以后东南方向有叛乱，难道是你吗？然而天下都是刘姓一家人的，你最好还是不要谋反！”刘濞叩头说：“不敢。”但是到了汉景帝时，汉朝宗室中只有刘濞最为年长，他就变得骄横起来，忘记了从前说过的话。加之刘濞又和汉景帝有仇，汉景帝做太子时，一次和刘濞的太子下棋，引起争执，汉景帝提起棋盘打在刘濞太子的头上，居然把他打死了。平日在吴国，刘濞对百姓施以恩惠，又招致各地犯法的亡命之徒，再加吴楚的风俗本就轻悍骄傲，刘濞就准备谋反。汉景帝初即位，就颁布了削弱诸侯王势力的削藩令，于是刘濞就串通了楚国、赵国、胶西、胶东、葘川、济南，七国同时俱反。刘濞下令国中：“寡人六十二岁，亲自任将领。小儿子十四岁，也身列士卒。凡是上与寡人年纪相同，下与我的小儿子年纪相同的男子，都征发从军。”一下子光吴国就聚集了二十余万军队。汉朝中央所面临的局势十分严重。
平定这次叛乱的，就是西汉的名将周亚夫。周亚夫是汉初功臣周勃的儿子。周勃为人厚重少文，后来带兵诛除诸吕，安定刘氏，扶立汉文帝，有社稷之功。周亚夫在文帝后六年匈奴入关时屯兵细柳，汉文帝亲去慰劳，守卫的军卒不让他进营，说：“军中只闻将军之令，不闯天子之诏。”后来周亚夫即以治军严整闻名。吴楚反后，周亚夫奉命率领三十六将讨平叛乱。周亚夫没有跟随大军东出函谷关，而是暗中从蓝田出了武关，绕道径直到了洛阳，守住了敖仓的粮库，占领了洛阳的武库，然后击鼓鸣金，号令天下兵马。反叛的诸侯王听了大惊，以为周亚夫是从天而降。到达洛阳的时候，周亚夫高兴地说：“七国已经反叛了，我乘坐驿车还能来到这里，连我自己都意想不到。我占据了洛阳，洛阳以东地方我就不足忧虑了。”后来吴国的军队果然一直被遏止在洛阳以东地区，三个月以后，七国的叛乱就全部被平定了。
洛阳是东汉的都城。全城东西六里，南北九里，靠山面水，地势险要，规模雄伟。全城共十二座城门，东面三门：上东门，中东门，望京门；西面三门：广阳门，雍门，上西门；南面四门：开阳门，平城门，宣阳门，津门；北面二门：夏门，谷门。每门都有三条道路相通，中间是御道，两边筑有夹墙。十二门中最重要的是平城门，御道直通城内的皇宫。洛阳城内街道纵横交错，共有二十四条街道。城内多植桃李等树木，市容美观。
东汉的开国皇帝光武帝刘秀是南阳人，后来通过平定河北奠定基业，于是就把都城定在了南阳与河北之间的洛阳。光武帝建武元年(公元25)冬十月，刘秀进入洛阳，住进了南宫却非殿。洛阳作为东汉都城，共持续了一百九十六年。
光武帝刘秀生得大口，高鼻，美须眉。他从小喜欢种田，常有多余的粮食到宛城去出卖。而他的哥哥刘伯升则十分勇武，喜欢结交四方侠士，不愿种田。西汉时刘邦就不愿意种田，被他父亲太公称作“无赖”，而刘邦的哥哥刘仲却很善于经营。刘邦在做了皇帝以后，曾经反问父亲太公说：“现在我的产业，与哥哥比谁多？
”这时刘伯升就笑话刘秀，把自己比做刘邦，把刘秀比做刘仲。谁料刘伯升后来因为功高被猜忌他的更始帝杀死了，这一回是喜欢种地的刘秀做了皇帝。刘秀为人宽厚、柔孝。称帝后，一个姑妈来宫中说起刘秀小时候柔孝的旧事，说想不到刘秀竟然做了皇帝。刘秀回答说：“我现在治天下，也要用柔孝行之。”
刘秀的性情其实很勇敢，他一生在军中三十余年，惯见刀兵往来。著名的昆阳之战就是他和哥哥刘伯升一起打胜的。他善于用人，手下良将很多，有云台二十八将、三十二功臣、三百六十五功臣。其中一位功臣伏波将军马援，是个有大才器、豪侠而又严谨的奇才。马援最初跟随朔宁王隗嚣，外则君臣之义，内则朋友之道。后来又曾交游蜀王公孙述，公孙述称帝前与马援同居扶风茂陵，素来友善，想任马援为大将军、封侯。建武四年，马援来到洛阳，进见刘秀，刘秀见面就说：“久闻你的大名，说你邀游二帝之间。”其实马援已是邀游三帝之间了。马援说：“当今之世，不仅是君择臣，臣也在择君了！”又说：“我和公孙述是少小同乡，见到我时还盛陈仪仗兵卫。现在我从远方而来，险下怎么知道我不是刺客呢？
”刘秀笑着说：“你不是刺客，但却是个说客。”马援说：“天下大乱，欺世盗名的人不少。今天见到陛下恢宏大度，才知帝王自有其真。”此后马援就跟从了光武帝。当时，光武帝只是头戴一方帻巾，独自坐在皇宫宣德殿的南庑下。现在读到这段历史，仍然可以想见黄门郎将马援领进来，光武帝带笑前迎时二人的风采。马援曾经说：“男儿应当死于边野，以马革裹尸还葬，怎么能卧在床上死在儿女们手中呢？”后来他为东汉立了许多功绩。
在光武帝等人的影响下，东汉的文化出现了比西汉更为繁荣的景象。儒学中出现了贾逵、许慎、马融、郑玄、何休等许多今文和古文经学大师。史学中有班固、苟悦、赵晔。文学中出现了《古诗十九首》、《孔雀东南飞》等优秀的五言诗歌。
洛阳是东汉的文化中心，当时有名的文人大儒都云集在洛阳，在那里著书立说，教授子弟。建武五年(公元29)在洛阳还创立了中国古代最早的太学，也就是中国古代的国立大学。太学建立在洛阳东南开阳门外，最多时有太学生三万余人。太学生不仅在太学中学习儒家经典，而且也学习做人，关心社会和国家，他们的许多言行举止后来都成为历代读书人的楷模。
东汉后期，宦宫和外戚轮流把持朝政，太学生发起了著名的清议运动，批评朝政过失，抨击宦官势力。许多社会上的名士和朝廷中的耿直官僚都参加了清议运动，和太学生相互呼应。郭泰字林宗，身长八尺，状貌魁伟，不但博通典籍，而且言谈举止极有风度。他到洛阳游学，名动京师。后来回归乡里，儒士文人驱车送他到黄河岸边，车子排了有数千辆。他和名臣李膺同舟共渡，众宾友望着他，如同神仙一样。他宽衣博带游走各地，有时遇雨，就把头巾的一角折起。人们效仿他，平时也折起一角，称为“林宗巾”。郭泰极有志向，反对宦官最为坚决，朝廷举荐他做官他就是不做，坚决不与宦官势力同流合污，说：“天子不得臣，诸侯不得友。”范滂字孟博，少年时就注意锤炼自己的清高品行。后来他做使者，视察州郡，一路上登车揽辔，慨然有澄清天下之志。他还没到州境，曾经贪污过的太守县令们听到风声，就解下印缓逃走了。范滂抨击宦官势力最为刚猛，疾恶如仇，“见善如不及，见不善如探汤”。范滂在洛阳太尉府中任职时，一次弹劾了不法的刺史、太守二十余人，朝廷责问他为什么这样多，他说：“我所弹劾的都是深为民害的人，这些是先举出急应处置的，其余很多还在后面。”
耿直官僚中以朱穆、陈蕃、李膺等人为代表。名士出身的朱穆一次被任为冀州刺史，冀州共有一百个县，听说朱穆要来，自知有罪挂印逃避的县令就有四十多个。朱穆到任后，不避权势，被他拘捕治罪的又有多人。后来朱穆得罪了宦官，被捕下狱，太学生数千人到宫门外上书诉冤。陈蕃在汉灵帝时官居太傅，与大将军窦武共同执政，密谋诛杀宦官，事泄被害。李膺担任司隶校尉，专门纠治宦官势力。宦官张让的弟弟任县令时，贪残无道，以至残杀孕妇，害怕李膺追查，藏在有夹层的房柱中。李膺带领吏卒击破房柱，把人捉拿回去，供辞刚一录好，就拉出处斩，等到张让前来解救，已经毫无办法。宦官们从此一见到李膺，无不鞠躬屏气，休假时也不敢离开皇宫，皇帝问他们为什么，他们都叩头流泪说：“怕李校尉！”太学生们编出歌谣称赞耿直官僚说：“天下楷模李元礼(李膺)，不畏强御陈仲举(陈蕃)。”
洛阳这种活跃的文化气氛一直持续了很久。东汉灭亡以后，西晋仍以洛阳为都城。西晋灭亡以后，五胡乱华，但在各北方游牧民族中，洛阳的汉族文化仍然发挥着巨大影响。
匈奴、羯、氏、羌、鲜卑五胡中最先强大起来的是匈奴族，屠各种姓是他们中最尊贵的一个种姓，世世代代担任匈奴五个部落的五部帅和五部都尉。其中於扶罗单于的孙子刘渊在西晋时被加封为建威将军匈奴五部大都督。西晋内乱后，刘渊率先起兵反晋，自称大单于，又称汉王，同时具有匈奴和汉族的两种称号。刘渊建立了五胡中的第一个政权“汉”，后来派兵打下了晋都洛阳。刘渊为人虽然勇武，但是同时又很有文采，这是因为他这一姓世代都和汉族十分贴近，受到汉文化的很大影响。从刘渊的父亲起，就被赐予了汉姓的第一大姓“刘”，起了汉人的名字。刘渊自己年轻时就跟随汉儒学习经史，西晋时又曾作为匈奴侍子在洛阳居住了多年，同洛阳官僚有很多往来。刘渊读的书中，最熟的是《春秋左氏传》，这部书当时被当作是一部经书，其实它是一部史书，内含丰富的治政道理和兵法谋略，刘渊当然会很喜欢读它。刘渊后来建立政权，就重用了许多汉族文士，治理上也效法汉人，这种情况在后起的各少数民族政权中也时常可见。
鲜卑拓跋部是五胡中最有起色的一个部族，隋朝和唐朝的开创者都是这个部落中涌现出来的人物，后来统一了中国，结束了南北朝的分裂局面。鲜卑拓跋部的祖先居住在东北的大兴安岭地区。到拓跋力微为首领时，势力有所发展，迁居到了盛乐(今内蒙古托克托)，不过力量仍很薄弱，文化还很落后。拓跋力微的儿子沙漠汗曾经两次到洛阳访问，在洛阳一共住了八年。回来时，盛乐的部落大臣们怕沙漠汗受到汉人的感染，改变旧俗，就在归途中把他杀死了。拓跋族在文化进步上的阻力还是很大的，不过落后的文化总要受到先进文化的影响，拓跋族的汉化已成必然。
公元398年，北魏道武帝拓跋珪迁都平城(今山西大同)，向南大大地跨进了一步。拓跋珪后来统一了北方。415年，北魏曾准备迁都邺城(今河北临漳)，没有实现，不过后来由北魏分出的东魏和北齐都曾定都于此。494年，北魏孝文帝厉行改革，终于下了决心将都城迁到洛阳。年老的王亲贵族们不愿迁都，孝文帝假借出兵的名义把他们调出来，亲率二十万大军南伐，贵族们只好同往。到了洛阳，孝文帝继续往南走，贵族们不愿打仗，又耐不住南方的暑热，就都跪在孝文帝马前，叩头哭求停止进兵。孝文帝就说：“你们不愿意南伐也可以，那么就将都城迁到洛阳。”这样才实现了迁都。
都城南迁是拓跋族汉化的重要标志。到了洛阳以后，拓跋族就不得不改变以往游牧的生活方式，接受汉族农耕方式，在平原地区定居下来。他们很快接受了汉族的风俗习惯，改汉姓，取汉名，穿汉人的衣服，说汉话，和汉人通婚，死后葬在汉地。比如北魏的皇族拓跋氏就改称元氏，丘穆陵氏就改称穆氏，除皇族外门第最高的八个姓氏穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉都改了。孝文帝自己非常仰慕汉文化，他带头把公主嫁给汉人，又娶汉人女子入宫，又让他的六个弟弟都娶汉人之女为正妃，原来的拓跋族正妃都降为侧室。他下令凡是到了洛阳的都要称自己为河南洛阳人，死后就葬在城北的北邙山上，不得还葬平城。
鲜卑族的到来也促进了洛阳的繁荣。孝文帝重新营造洛阳，加修了宫城各殿，新建了华林园九华台。洛阳城内的里坊达到二三百，道路也十分发达，最宽的铜驼街由宫城南门直达宣阳门，贯通南北。城内有三市：鱼鳖市、四通市、大市。延酤里、治酚里以酿酒闻名，集中居住着从事酿酒的人家。阜财里、金肆里住的都是富商大户。调音里、乐律里住着的人们都能歌善舞，善吹笛笳。北魏注重手工业的发展，曾从北方各地迁徙手工业户集中都城，因此洛阳的手工业制造水平不比发达的江南差多少。洛阳还是南北贸易和国际贸易的中心，南货经这里畅销北方，北方的牲畜皮毛也由这里销往四面八方，朝鲜、日本、中亚各国都有商人在洛阳居住。
洛阳的佛教在这一时期也达到极盛。佛教在刚刚传入时首先在洛阳生根，洛阳白马寺始建于公元68年，相传汉明帝夜梦金人，顶有白光，因此派蔡愔和秦景等人西行求佛法，在月氏遇到来自天竺(即印度)的迦叶摩腾和竺法兰，就将他们迎还洛阳，回来时还用白马驮回了佛像和佛经，于是就仿造天竺式样在当时洛阳城的西门外，今洛阳市东9公里的地方修建了白马寺。带回的佛经就是中国最早的《四十二章经》，而白马寺也成为中国的第一座佛寺。白马寺经历代不断修葺，至今犹存。到北魏时，洛阳城内的寺庙已多达一千三百多处，大的寺庙都拥有富丽的神殿、曲折幽邃的园林、高达十余丈以上的佛塔和高数十尺重数万斤的铜佛。阊阖门北瑶光寺的佛塔高五十丈，高耸入云，孝文帝皇后冯氏和宣武帝皇后高氏被废后都入此寺为尼。宣阳门东的景明寺有房一千多间。阊阖门外的永明寺住有外国僧侣三千多人，它由信佛的孝明帝胡太后率领百官亲自修建，规模雄伟壮观，九级佛塔高百丈，上挂金铎一百二十枚，金铃五千四百枚，夜深人静时，声闻十里。在洛阳城南的龙门山上还开凿了著名的石窟。由孝文帝开凿的宾阳洞中洞用了二十四年时间，洞内十一尊大佛雕刻精美，富丽堂皇。佛教的兴盛成为洛阳文化景观的一大特色。
洛阳还有经商的传统。早在春秋战国时期，洛阳人就以善于经商闻名天下。
中国古代先秦时期的商业和秦汉以后有极大的不同。秦汉以后，各朝政府对商人势力都采取压制的态度，担心商人侵犯农民，限制商人做官从政。但是在此以前，情况不是这样。中国虽然自古以来就是一个农业国，但是商业并没有受到排挤，而是在与农业齐头并进。尤其是在殷商时期，农业和商业都同样发达。殷商人善于经商，江河湖海无所不至，以至于人们从此就把从事贸易的人称为“商人”。春秋战国时期社会更为发达，各国政治竞争激烈，于是在全国范围内到处都活跃着一些商人，一些私营的巨商大贾。他们不仅具有强有力的经济力量，而且影响着社会的风俗好尚，甚至影响着各国间的政治竞争。比如管仲原来是商人，后来帮助齐桓公成为霸主；范蠡辅佐越王句践战胜了吴国，后来辞官做了大商人，人称“陶朱公”；孔子的弟子子贡善于转卖货物，家累千金，后来出使各国，十年之中，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，使五国各有变故，孔子的知名也与子贡的四处游说渲染有关；吕不韦原是阳翟大贾，后来见到秦国失势的公子，认为“奇货可居”，帮助他立为太子，即位为秦王，吕不韦自己则成为丞相、相国，执政十年之久。战国时期私营商人的活跃可以说是空前绝后的，而洛阳的商人在其中尤其起着点彩加色的作用。
洛阳是东周的都城，周王是天下的共主。洛阳不仅在地理和交通上居天下之中，而且也是各国共同的政治中心和文化中心。但是洛阳“地狭人众”，耕地太少，人口过多。洛阳河池密布，是当时北方少数几个能生产稻米的地区之一，但它的规模仍满足不了众多的人口。北靠黄河，南靠嵩山、伏牛山，洛阳周围的耕地只限于东西两侧的狭长地带。于是洛阳人扬长避短，往往弃农经商。司马迁说洛阳人性情纤细、俭吝，练达事务，又说洛阳“居在齐秦楚赵之中”、“东贾齐鲁，南贾梁楚”。洛阳城里的穷人没有土地，往往以经商为生，跟随富人辗转经商，相互之间以经商的长久为荣耀，以经过家门次数相夸奖，由此形成风气。洛阳人师史由此起家，运输粮食的车队在百辆以上，在各国间辗转贩卖，无所不至，资产积累到了七千万。
战国初年，洛阳出了一位大商人，名叫白圭。白圭的经营特点是善于观察时世变化，从而预见市场的紧缺。人们争相放弃时，他在收进；人们争相收进时，他就抛出。他不与人争，不择于人，依据对市场的预见自然而然地控制着主动。战国各国的货币，有的像刀，有的像布，而周朝(洛阳)的是圆边方孔的铜钱，名为“圜钱”。圜的意思就是圆，就是泉，经商就要像泉水的流动，圆转不停。白圭就有这样的天赋。他还能根据天上星辰的运行，计算出年景的旱涝丰歉。粮食丰收他就收进粮食，放出蚕丝和漆；桑蚕丰收时就收进丝帛和丝絮，放出粮食。他经营的其实都是最一般的物品，但也是最必须的物品，别人没有他看得准，也没有他果断，而他一出一进，获的是双倍的利润。
白圭说：“我从事经营，如同伊尹、吕尚的计谋，孙子、吴起的用兵，商鞅的行法。”他居然能使自己的经营合于兵法，这确实是体验到了经营商业的最深奥妙，同时也将一般人视为简易的自然交易在理论上予以了极大提高。白圭的标准高，品位高。他说：“如果智谋不足以权变，，勇敢不足以决断，仁爱不能够取舍自如，强毅不能够坚守不移，即使想跟我学习经商，我还不教给他呢！”白圭自己在经营中也是能够忍住自己的嗜好欲望，忍耐简陋的饮食，穿粗糙的衣服，和僮仆们同享苦乐。这在有时候不是必须的，偶尔几次也不是难于做到。但白圭长年如此，他是把这做为从事经营的二项基本磨炼。只有平时随时都保持这种能控制自己的状态，不辞辛苦，无论何时都可以放下尊严，才有可能在需要的时候紧张万分，爆发时如同猛兽鸷鸟袭取猎物。别人还没有看清是怎么回事，这边已经高水准的建成了大功。战国时期各国富有的商人比比皆是，白圭不能说是最富的，但他对商业和商人的理解最为精到，天下凡是从事经营的人都以白圭为始祖。而洛阳也因此成为经营商业最著名的一个城市，世商大贾，风行天下。这成为洛阳历史上极富特色的一个方面。
战国结束后，洛阳人善于经商的习俗仍流传下来。直到北魏时期，洛阳的世商大贾还是很多。官僚贵族也普遍经商，鲜卑宗室诸王和邢峦、李崇等汉族官僚以及宦官刘腾等人，都远近营运，贩肆聚财。郑云被调为安州刺史，一接到任命就先向熟习安州情况的封回打听行情，准备借调任的机会营运贩卖。据《洛阳伽蓝记》记载，洛阳大市周回八里，市东有通商、达货二里，里内住的都是工于贩卖经营的人，都资财巨万。有一名叫做刘宝的商人最为富有，他在各个州郡都建有一处房屋，各养马十匹，来往通报行情。全国各地市场的物价，盐米的高低，他都一览无遗。刘宝据此组织货源，四处贸易，凡是车船可通之处，都有他的足迹。因此天下的资财，各种珍奇物品，都荟集到他的家中。人们说刘宝家里好像开着一座铜矿，又好像有一处金矿。刘宝自己的生活也铺张起来，宅宇成片，楼观入云，车马服饰饮食比于王侯。
