「人生在世，不得意十之八九！」、「勝敗乃兵家常事」，語雖通俗，卻有至理。
戰敗不可怕，怕的是，打怕了！喪膽了！失去風雲再起的意志，寧可茍且逃避，也不敢抬頭挺胸，高視闊步！
沒有誰是常敗不勝的，也沒有誰是常勝不敗的，敗雖吃苦，但更應加倍努力，重建信心與鬥志，尋找其他勝利的機會，這才是正當的人生態度！如果，因為經歷不少失意與打擊，就懷疑自己的價值與能力，不敢再面對戰鬥，不再相信自己還能戰鬥！時時自我否定，處處以人為尊，看別人則仰視愛慕，看自己則醜化卑劣，如此脊樑骨斷裂的人，誰會肯定他，誰會相信他，誰會選擇與他共事同行呢？
此事理與心理邏輯，我以為可以套用到目前許多中國人身上。中國在清末的時候，的確敗戰連連，國幾不國，但總算讓中國人熬過來了！現在雖未達富強，卻也是形式大好，風雲將起，正是中華兒女迎風破浪，再創好夢的時候！但許多人硬是不能相信中國人能行，硬是堅持中國不成才，硬是不相信中華文化有明天！
對這些自哀自憐的負面人，我們該如何呢？
理是講不清的，天地宇宙間的理，更非言語可以表達，我以為適合的只有行動！
「建設中華時間座標」就是目前應該有的一個行動！
台灣用中華民國紀元，大陸用西元，到中國統一的時候，究竟該以那一個紀元系統呢？站在大陸立場，也許主張續用西元，站在台灣立場，如果覺得委屈，堅持續用中華民國紀元，該如何辦呢？用中華民國紀元，在使用上有很大問題。而若用西元紀年，是否就妥當呢？我看未必。
應該看到西元是以耶穌之生日為紀元基準，其中蘊含著基督教的歷史概念：
1.以耶穌教的觀點，作為歷史時間之特徵。以耶穌之生為準，劃分紀元前後兩部份，以耶穌之時間軸為中心，架構全部歷史的時間概念。比如（Joachim
of Floris）把歷史分為：上帝掌權期、基督時代、聖靈掌權期（尚未來臨），就是典型例子。以此神聖不可侵犯的三相歷史系統，乃有所謂「上古－中古－現代」模式，或者變形的「古代－中古－近代－現代」模式。將歷史架設在西方中心史觀（基督教中心史觀），單一直線進化史觀，將其他民族歷史主體性，其他文化歷史觀盡行捨棄，使各民族以西方中心史觀來定位自己，詮釋自己，而成為失去歷史主體性的歷史被殖民者！
2.耶穌教的紀元系統，其觀念及實際運用，都只對西方世界有意義，也內在於他們的歷史中。基督元年在西方歷史架構中，意義非比尋常，但在中國歷史中為漢哀帝建平六年，有何意義？而為什麼13億人的中華古國，只能用這套基督中心的時間座標，來定位自己，詮釋自己的歷史？
3.耶穌教認為人是上帝造的，所有人都必須遵循上帝意旨，人因原罪而墮落，必須靠上帝之恩典拯救，文化與歷史，都只是完成上帝意旨的過程。其歷史觀重在普遍性原則之探尋，以彰明上帝意旨在歷史規則中的展現，於是搞出許多歷史決定論，不論其決定因是精神、物質、宗教、理性、….其根本內核，不過是上帝的宗教狂熱，與暴力實踐而已！都要求全世界之民族，依其歷史決定論的規定，接受其「啟蒙」與「開發」，以實現上帝：人間白人天國的許諾！（註）
為了重建中華歷史主體性，為了中國之統一重建能實至名歸，為了給明日世界一個新的歷史視域，新的史觀，我認為中國之統一工作應從現在開始，應從重建中華歷史時間座標開始！而重建中華歷史時間座標，當然應以孔子紀年為最好的選擇！蓋儒學儒教實為中華文化之核心，是中華人文精神之依托，是中華人民立己達人的精神滋養，安身立命的中心能量！
我在海峽的此岸展望雲山，呼喚中華君子的神性開顯，再造華夏！
時間是歷史的座標，文化的座標，思想的座標，深刻影響人的視野與心靈！
因此，我特提出中國歷史的時間架構，以之為基點之一，用以重建中華偉大壯闊的文明！
孔子2554年（2003）8月 皮介行 寫於台北
＊註：以上三點參考龔鵬程先生之【思想與文化】一書。（台灣業強出版社）
以下是孔子紀元試編，期待有心人來添磚加瓦，寫出孔子紀元的歷史著作。
黃帝
唐堯
虞舜
孔前1654 夏啟
孔前1215 商湯
孔前571 周武王 敗商紂於牧野，建都於鎬，國號周
孔前219 周平王 東遷洛邑
孔子元年 魯魯襄公二十二年孔子生
孔子73年 魯哀公十六年（前479年）孔子卒
孔子330年 秦始皇26年 統一中國，廢封建，行郡縣（西前221年）
孔子345年 漢高祖 元年，時楚霸王項羽號令天下。5年，項羽自刎烏江，劉邦即皇帝位。
孔子560年 新莽 王莽廢孺子嬰，自立為帝。（西元9）
孔子576年 漢光武 劉秀即帝位，建都洛陽。（西元25）
孔子771年 魏文帝 曹丕廢漢自立。（西元220）
孔子816年 晉武帝 司馬炎廢魏自立。（西元265）
孔子971年 宋武帝 劉裕廢晉自立。（西元420）
孔子1030年 齊高帝 蕭道成廢宋自立。
孔子1053年 梁武帝 蕭衍廢齊自立。
孔子1108年 陳武帝 陳霸先廢梁自立。
孔子1132年 隋文帝 楊堅廢北周自立。（西元581）
孔子1169年 唐高祖 李淵即位於長安，國號為唐。（西元618）
孔子1458年 後梁太祖 朱溫廢唐自立，都大梁。（西元907）
孔子1474年 後唐莊宗 李存勗稱帝，國號唐，滅梁，徙都洛陽。
孔子1487年 後晉高祖 石敬瑭即帝位，稱臣於契丹。
孔子1498年 後漢 劉知遠入大梁，改國號為漢。
孔子1502年 後周太祖 郭威即位。
孔子1511年 宋太祖 趙匡胤廢後周自立。（西元960）
孔子1678年 宋高宗 趙高即位於杭州。（西元1127）
孔子1822年 宋度宗成淳7年 蒙古改國號為元。（西元1271）
孔子1919年 明太祖 朱元璋即帝位。建都南京。（西元1368）
孔子2196年 清世祖 頒「薙髮令」（西元1645）
孔子2462年 武昌起義，推翻滿清，建立 中華民國（西元1911）
孔子2500年 中華人民共和國成立；國民政府遷台，形成兩岸對峙迄今。（西元1949）
紀年不是兒戲，不能立基於各人感情偏好，必須服從理性。要確立民族文化、思想的時間座標，最起碼的要求，必須有相當高的精確性。像黃帝，是否有此人，還無證據，年代也不清楚，類如炭14之紀年，多個100年，少個100年，都算正確，究竟從那一年起算呢？時間座標沒有確定的0點，這個時間座標如何用法？誰會接受？你不妨自己先試試看。比如現為孔子2554年西歷2003，換為黃帝是幾年呢？你說是4554年，我說是4653年，他說是5002年，誰是誰非呢？
老實說，西方建立了「東方主義」意識形態，視東方為劣等民族劣等文化，這在西方已是根深柢固。同時東方人也形成相配合的「西方主義」，西方優越論，無論是人種、文化、社會、經濟、政治全部是西方優越，反過來把西方的「東方主義」內化成為自己的意識形態，處處否定自己的文化與國家，自毀長城，自我踐踏，到了可悲的程度！本來意識形態是為自己的利益服務的，現在卻為西方的利益服務，而這些人還堅持這是真理，不知道這「真理」是西方壓迫東方，宰制東方的工具！
現在我提出紀年問題，就是要扭轉歷史觀、世界觀，避免以西方的整套觀點來看世界，來定位自我，以開拓出中國自己的歷史視域，自己的定位體系。此事極為艱難，因為150年來，中國歷史文化、政治經濟之整體思想領域，已經整體的被西方意識形態浸透，想要扭轉幾乎不可能！但為了中華民族長遠的未來，此事仍值得奮力一試，因此特提出來呼喚有心人。盼望不要在誰紀年上，隨便凸出自我偏好，集中全力都未必能成，更何況，百人百意見？這樣的糾纏，只會害事，絕無意思。不喜歡孔子紀年，你就主張西元好了，這樣兩個陣營，兩種論述，展開論戰，可能還更有意義一些！
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