廣州中山大學中文系古文字研究所    黃人二

武漢武漢大學歷史系歷史地理研究所  林志鵬

本篇原無篇題，稱「《彭祖》」，為整理者所定。存簡八枚，末簡有「ㄥ」之簡牘符號，表篇文之完結。但似有缺簡，疑在第六簡第七簡之間。原簡序編聯合理，文字釋讀精彩，故僅能稍作補苴而已，重點可放在文獻之定性，談論之主題與帝王術有關。全篇文字為「狗（耈）老」與「彭祖」之問答記錄，[1]與本冊《中（仲）弓》相同，屬先秦標準之語錄體文獻。

【釋文】

狗（耈）老昏（問）于彭祖[2]曰：「句（耉）是（氏）執[3]心不忘，受命羕【永】長。臣可（何）藝可（何）行，而營於朕身，而謐（閟）[4]于帝常[5]？」彭祖曰：「休才（哉）！乃將[6]多昏（問）因由，乃不失[7]度[8]。皮（彼）天之道，唯恆（下殘）[9]１言：天地與人，若經與緯，若表與裏。」昏（問）〔曰〕[10]：「三去丌（其）二，幾（豈）若已？」彭祖曰：「于（吁）！女（汝）孳孳布（敷）昏（問），余告女（汝）人綸（倫），曰：戒之毋喬（驕），慎冬（終）保勞[11]。大匡之□[12]，難易□[13]欲。余〔告汝〕[14]（下殘）２[15]（上殘），不智（知）所冬（終）。」▂狗（耈）老曰：「眊眊余朕孳，未則于天，敢昏（問）為[16]人？」彭祖曰：「（下殘）３既只（躋）於天，或（又）椎（墜）於囦（淵）。夫子之惪（德）登（升）矣，可（何）丌（其）宗（崇）。古君之願，良（下殘）４（上殘）父子兄弟。五紀必（畢）周，唯（雖）貧必攸（修）。五紀不工，唯（雖）福（富）必失。余告女（汝）禍[17]，（下殘）５（上殘）□□之謀[18]不可行，述（怵）惕之心不可長，遠慮甬（用）素，心白身澤（釋）。余告女（汝）咎，６（缺簡）□〔不〕[19]者不以，多務[20]者多憂[21]，賊[22]者自賊也。」▂彭祖曰：「一命一□[23]，氏（是）胃（謂）益愈。一命三□，氏（是）胃（謂）自厚。三命四□，氏（是）胃（謂）百眚（姓）之宔（主）。一命弌（一）襄[24]，氏（是）胃（謂）遭[25]殃。弌（一）命三〔襄〕[26]（下殘）７（上殘）氏（是）胃（謂）不長。三命四襄，氏（是）胃（謂）繼【絕】輟[27]。毋□[28]富，毋□[29]賢，毋向梪。」狗（耈）老弍（二）拜旨（稽）首曰：「朕孳不敏，既得昏（聞）道，恐[30]弗能守。」ㄥ８  

【校讀】

（1）簡一「狗老」，整理者讀「狗」為「耈」，因聲求義，則其為一彎腰駝背之老人可知也，不論「耈老」、「耆老」，皆通泛之稱而無法顯示其請問彭祖時謙遜低下之態度，故於釋文中雖從整理者作，然寔可逕讀為「狗」即可，疑為其初名；彼以帝王之尊，年高德劭之老人，不管年少時是否初名為「狗」，晚年名之為「狗」，則可謂至卑至微，若後世之云「狗生」、「畜產」，[31]或以配合其階級，或不欲其早夭能存活，故取此賤名，漢世之人亦多以犬狗命名，屢見其例，若《漢印文字徵》之「犬」、「田犬」、「尹犬」、「左狗」、「張厭狗」五印，[32]《漢書․司馬相如傳》司馬相如之初名為「犬子」，[33]則更為卑賤。簡一「彭祖」之「彭」，原兩丿寫成「刀」，為誤摹或筆順墨跡自然成形者。簡一「受命羕長」之「羕」，原從羊、從三人，三人之形殆為「派」右偏旁[34]之誤摹，反「派」亦同，與「永」同像人於水上游泳之形，「羕」、「永」皆陽部，《說文》云：「羕，水長也，从永，羊聲。」[35]則「羕」雖從羊聲，兩偏旁後來似有雙標音現象。簡一「臣」，從整篇看，「狗（耈）老」的身份為帝王，面對「彭祖」而謙稱「臣」，亦可於其稱「狗」、簡三云「眊眊余朕孳」看出，至為卑遜，漢人且多於自稱「愚臣」之上加「糞土」二字，[36]意更明顯。簡一「營於朕身」之「營」，整理者原釋讀為「舉」，案，「舉於朕身」，不知何解，疑讀為「營」[37]；「朕身」之「朕」，整理者云「『耈老』之名似作朕孳（見第三簡注），這裡的『朕』也可能是『朕孳』的省稱」，案，整理者說「朕孳」為「狗（耈）老」之名可從，「朕孳」不僅見於簡三，亦見於簡八，前為「眊眊余朕孳」，後為「朕孳不敏」，皆自稱之詞，依本冊《仲弓》篇，自己稱己以「名」，「雍也不敏」適與「朕孳不敏」詞例相同，長者稱少者亦以「名」，而稱他人則以「字」。但此處「朕」字當訓「我的」，即屈原《楚辭․離騷》「朕皇考曰伯庸」之「朕」，是以下兩云「乃（你）將多問因由」、「乃（你）不失度」，與「朕」相對。簡一「謐于帝常」之「謐」，疑讀為「閟」，訓「慎重」，《尚書․大誥》「閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事」，傳云「閟，慎也」。[38]檢視圖版此字所從「釆（番上部之形）」，與楚簡「必」字極像，惟其左上角有一小點，與橫畫相連，整理者李零蓋以書手寫橫畫時下筆較重所致，所以逕隸定作「必」，則疑原讀如《說文》「辨」之「釆（番上部之形）」，此字於戰國文字中與「敝」字左部所從混用，（此字戰國文字寫作從釆、從巾；或省巾，逕作「釆」。）「敝」為祭部並母，「辨」為元部並母，聲音極近。[39]簡文從「辨」得聲，疑與「謐」當可通假。「必」，脂部幫母（謐則同部明母），「辨」，元部並母，元部與脂部聲音稍遠（中間尚隔微部、文部），但聲母均同系。故「臣可（何）藝可（何）行，而營於朕身，而謐于帝常」，即云「我有何才能與德行，以經營我的自身，莊重謹慎於作為帝王之常道」。醫書中常以黃帝與諸臣（若岐伯）之對話，談論養生之道，與簡文體裁近似。

（2）簡二「恆言」，《孟子․離婁上》云：「人有恆言，皆曰：『天下國家。』天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」[40]即人常言之語也。簡二「天地與人」，指三才，庸鄙於上博第二冊論《容成氏》、《楚辭․天問》、敦煌文書《天地開闢已（以）來帝王記》、《帝王略論》相關諸文中，論證此類文獻較完整者要包括「天」、「地」、「人」三要素，而以《天問》最為完整，簡文此處言及三才，適足以說明其有史官文獻之鮮明特點。又《管子․九守》云：「一曰天之，二曰地之，三曰人之，四曰上下左右前後。」《宙合》云：「天不一時，地不一利，人不一事，是以著業不得不多，人之名位不得不殊方。明者察于事，故不官于物而旁通于道。」[41]馬王堆帛書《六分》云：「故王天，王天下者之道，有天焉，有人焉，又（有）地焉。參（三）者參用之，故王而有天下矣。」[42]是以知稷下學之相關著作，內容與簡文所述最似。簡二「若表與裏」之「表」，整理者逕讀此，無說，案，此字原從糸、從衣、從口（字形暫隸此）、從舟，疑可表示為從糸從衣從口、受省聲，「受（幽部）」字省略舟之形，適與「表」古同為宵部，《說文》有會意、形聲造字之形各一，前者從衣從毛，（事實上，「毛」亦可為聲符。）後者從衣、麃聲。[43]簡二「三去其二」，整理者云「所餘者為人」，甚是。簡二「人綸（倫）[44]」，即人道、常道、綱領，簡文下云「五紀不工」、「絕綴」，似皆以治絲為喻。郭店竹簡中亦有論及此，《孟子․離婁上》云：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。」蓋於人倫之中，上自帝王，下至奴圉，皆無不可，然以聖人（帝王），為天地間盡人道之最要者，簡文下亦云「為人」，知其亦就帝王之道而論者也。簡二「于（吁）！女（汝）孳孳布（敷）昏（問），余告女（汝）人綸（倫）」，「吁」，「于」通「吁」為歎詞之例，清․王引之《經傳釋詞》不載，《尚書․堯典》：「吁！嚚訟，可乎？」《呂刑》：「王曰：吁！來。」[45]皆為書證，其語氣似不甚客氣。「敷」，整理者原讀「布」，疑似讀「敷」，訓「施」，《詩․小雅․小旻》「旻天疾威，敷于下土」，《說文》云「敷，施也」，另或讀為「溥（普）」，訓「徧」。「人倫」，人倫之大者，為帝王，故彭祖先言。蓋狗老汲汲於施問，上天下地，彭祖為之蔑嘆，而先以「人倫」告之。簡二「曰：戒之毋喬（驕），慎冬（終）保勞」，「曰」，是也；「戒之無驕」，《管子․樞言》一段話可為詮解，其云：「帝王者，審所先所後，先民與地，則得矣。先貴與驕，則失矣。」[46]簡二「驕」、「勞」為韻腳。簡二「大匡之□，難易□欲」，「匡」字訓讀，從整理者，前「□」字待考，後「□」字從言、從欠，疑讀為「遣」，《說文》：「遣，縱也。」[47]意「放走」，引伸為「排遣」。郭店竹簡《性自命出》第六十二簡「身欲靜而毋□，慮欲淵而毋偽（從心）」（上博藏簡《性情論》第二十七簡），周鳳五、劉樂賢已讀為「遣」。[48]李銳讀此段為「大暑之逝難，易滯欲，舒」，[49]字詞解釋、句讀斷停，疑均難通。

（3）簡三「狗老曰：眊眊余朕孳，未則于天，敢昏（問）為人」，「眊眊」，整理者云「是昏憒之義」，可從。「朕孳」，整理者云：「從文義看，應是耈老之名（疑「耉老」是以老壽稱，非本名）。」案，疑「狗」是此老之初名，「老」表示其為年老之人，「朕孳」是此老本名，從「狗」字或甚至假為「耈」字之字義看，主要似不在強調此老「老壽」，倒似《莊子》書中名字奇特之彎腰駝背的老者。此老意極謙沖，從其名之字義可知，「朕孳」，即「遜子」，意謙遜之子，「朕」、「遜」互假，例見《緇衣》、《昔者君老》；「孳（茲）」、「子」互假，例見《尚書․金縢》與其諸引本間之異文。然其本名為「朕孳」，自然狀況下，不必再假讀。

（4）簡四「既只（躋）於天，或（又）椎（墜）於囦（淵）」，整理者「只」、「躋」，「椎」、「墜」之假讀，可從。簡四「夫子之惪（德）登（升）矣，可（何）丌（其）宗（崇）」，「登」，疑讀為「升」，郭店竹簡《唐虞之道》簡十五至十六云：「夫古者，舜居於草茅之中而不憂，升（登）為天子而不喬（驕）。」[50]「升」、「登」二字，音近可互作。簡四「古君之願」，「古」字整理者讀「故」，疑或不必轉讀，「古君」即「古之君」，援古立說。簡四「天」、「淵」、「願」為韻腳，整理者已指出。

（5）簡五「五紀」，整理者云「含義待考」，李銳以上文有「父子」、「兄弟」，又補「君臣」、「夫婦」、「朋友」，暫從，[51]但從內文之談論帝王術看，尚不可確知，亦極可能是《尚書․洪範》之「五紀」（歲、月、日、星辰、歷數），《說文》：「紀，別絲也。」[52]簡五「工」，巧飾也，清․段玉裁注：「引伸之，凡善其事曰工。」故「工」可訓為善，若《鶡冠子‧武靈》「工者貴無與爭」，宋․陸佃解：「工，猶善也。」又有能、巧之意，若《莊子‧庚桑楚》「羿工乎中微而拙乎使人無己譽」，唐․成玄英疏：「工，巧也。」古代女子織繡之事謂之「工事」，見《管子‧問》：「處女操工事者幾何人。」是「五紀不工」，蓋以織繡事為喻。簡五「周」、「修」為韻腳。

（6）簡六「□□之謀不可行，述（怵）惕之心不可長，遠慮甬（用）素，心白身澤（釋）。余告女（汝）咎」，「述（怵）惕之心」，古書中極常見，若《孟子․公孫丑上》云：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」[53]整理者於此段文字之隸定與假讀均極準確，惟斷讀可商，「遠慮用素」處疑應斷讀，「余告汝咎」前後之新式標點符號「，」、「。」疑應倒置。簡二「余告汝人倫」、「余〔告汝〕□」，簡五「余告汝禍」，與此「余告汝咎」，告前之語皆為一段話之結束。簡六「咎」與簡七第一個「憂」字，為韻腳。

（7）簡七原釋文之文字，「（務）」、「矛（從心）」兩字倒置，乃排版之失。簡七「攸（從憂省）」、「襄（從月）」之兩字，意義相反，整理者已說，待考。簡七「愈」字，疑讀為「降」，郭店《老子甲》簡十九「以逾甘露」，今本正作「以降甘露」。簡七「愈」、「厚」、「主」為韻腳。簡七「殃」字與簡八「長」字，為韻腳。

（8）簡八「氏（是）胃（謂）絕輟（綴）」，「絕」字原當隸為「繼」，簡文字形與《說文》古文「絕」的字形，[54]其刀口的方向正相反，「反絕」乃得「為繼」，故可視為誤摹，或則兩形早已混用無別，整理者逕讀「絕」，可從；「輟」字原從糸、蔡聲，整理者假讀此，略可從。案，或疑讀為「綴」。「蔡」為祭部清母，「綴」與「輟」皆月部端母，音近可假。「絕」為斷絲，「綴」為綴連，合而為反義複合詞。「綴」又可為名詞之「結」，《詩‧商頌‧長發》「為下國綴旒」，東漢․鄭玄注云：「綴，猶結也。」簡八「毋□富，毋□賢，毋向梪」，此段話費解，待考。簡八「弍（二）拜旨（稽）首」，青銅器銘文恆言「再拜稽首」，未見簡文之說者，蓋以意義相通。

【說明】

本篇文字之書寫風格，上博藏簡第二冊之《容成氏》差擬近似，顯為同一書手所抄，兩者之間，疑有關係，是以「容成氏」與「彭祖」之身份，值得辭費探索。容成氏之身份，《漢書》卷三十《藝文志》陰陽二十一家有《容成子》十四篇，房中八家有《容成陰陽》二十六卷，[55]與簡文《容成氏》，要皆以人名篇，合而比觀，容成氏之身份有三：老子之師（史官之師）、黃帝之臣（亦師）、上古之君。[56]重以房中術家之所師法。

「彭祖」，姓錢，名鏗，已見《世本》（《經典釋文》引亦同）與相傳為漢․劉向所撰《列仙傳》中。整理者於「說明」中云：「舊有《彭祖經》，托商王遣采女問道彭祖，講地仙之術，是所謂『房中七經』之一。」[57]是「彭祖」亦為房中術家之所推祖《漢書․藝文志》有《彭祖御女術》，此其一。二為「長壽家」，故整理者云「為神仙家所樂道」，[58]此本於《莊子․逍遙遊》「而彭祖乃今以久特聞」，《大宗師》「彭祖得之，上及有虞，下及五伯」，[59]《楚辭․天問》「（彭鏗）受壽永長，夫何久長」，[60]《呂氏春秋․執一》「變化應來而皆有章，因性任物而莫不宜當，彭祖以壽，三代以昌，五帝以昭，神農以鴻」，[61]及《列子·力命》「彭祖智不出堯、舜之上，而壽八百」，[62]而漢人喜以「彭祖」為名，蓋以其長壽吉祥是也，若《漢書·儒林傳》之「嚴彭祖」，[63]《高惠高后文功臣表》之「載敬侯祕彭祖」，[64]《外戚恩澤侯表》之「南皮侯竇彭祖」，[65]《漢印文字徵》之「邵彭祖」，[66]與長沙馬王堆第三代墓主「利彭祖」，[67]可為代表，餘若名「延年」、「延壽」者意同。三為「養性家」，此與「長壽家」有關，今以《隋書·經籍志》中有《彭祖養性經》、《彭祖養性》兩書，[68]故別析之，此本諸《莊子·刻意》，其云：「吹呴（欨）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士、養形之人、彭祖壽考者之所好也。」[69]四為帝堯之臣，《楚辭·天問》「彭鏗斟雉，帝何饗」句《章句》云：「彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。」[70]或為商賢大夫，《大戴禮記·虞戴德》孔子云：「昔商老彭及仲傀政之教，大夫官之教，士技之教，庶人揚則抑，抑則揚，綴以德行，不任以言。」[71]又見前《虞戴德》說引，則五可為「多識前言往行之立教者」。[72]承第五之身份而深論，六即為古之「史官」，《世本》云：「彭祖姓籛名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史。」[73]亦即《論語·述而》「述而不作，信而好古，竊比於我老彭」之「老彭」、[74]《漢書·古今人表》「老彭」、[75]《潛夫論·讚學》「顓頊師老彭，孔子師老聃」之「老彭」，[76]以史官掌國之典籍，三皇五帝之書，於昔有之而今晦聞者，信古好古，為之祖述以明也。七為楚先，《史記·楚世家》云：「高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正所為祝融。吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓，楚其後也。」[77]乃顓頊玄孫，陸終之子，屈原「帝高陽之苗裔」、禮所謂「來孫」也；又《風俗通義․皇霸》云：「陸終娶鬼方氏女嬇，久孕不育，啟左脅，三人出焉；啟右脅，三人出焉。」[78]彭祖則左脅所出也。[79]  

最可重視者，在兩者皆有「史官」之身份。治人者致治之術，無能捨政治不談，而興廢存亡史事之提出，主旨在陳古證今，即史學明鏡察形、鑒古知今之風人功能，此亦「史官」存在之純粹目的。殺弒筆削之間，一字之褒，榮於華衮；一字之貶，嚴於斧鉞。然以往事多如繁星，已矣而不可追，故僅舉史事中之要者重者，簡文《容成氏》、敦煌寫本《天地開闢已（以）來帝王記》、《帝王略論》等相關文獻，有所剪裁，以為時君之勸戒軌則，故也。原皆為帝王而作，而以《天問》、《天地開闢以來帝王記》之論三才最為完整，《容成氏》、《帝王略論》則缺少論天地部份，而僅及於君王人物之事跡。本篇「狗老」問天地人三才，「彭祖」以其汲汲設問，而先論三才中「人」之最尊貴者－帝王，此即人群幸福生活最大寄託之所在，不可不先答也。並以「彭祖」吉祥長壽之地位，施予「重言」，論答「狗老」之問，教以帝王之道術，而不實際具體回覆經過剪裁之過往史事，與前述所言諸文獻，稍有不同。然其出於史官之手，可以略知。簡文中「彭祖」之身份為史官、「狗老」為帝王，前者言談侈大迂闊，後者態度恭遜卑微，有若孟子「說大人，則藐之」後之梁惠王，梗概反照出其時其地之歷史背景，便是「君尊臣卑」、「主憂臣辱」之生活現實。

---

[1] 「彭祖」之稱，見張家山漢簡《引書》、馬王堆醫書《十問》；「狗（耉）老」，則見王家台秦簡《歸藏》（其稱「耆老」）、馬王堆醫書《十問》。皆整理者李零所舉。見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》第三零三頁，上海：上海古籍出版社，二零零三年十二月第一版。

[2] 本篇「祖」字下多有兩羨筆，與《昔者君老》「相」字同。

[3] 此字原從執、從女。

[4] 此字原從言、釆（「番」上部之形）聲。

[5] 此字原從示、尚聲。

[6] 「將」訓「則」，清·王引之《經傳釋詞》無見，見清․吳昌瑩《經詞衍釋》第一四六頁，北京：中華書局，一九五六年十月第一版。

[7] 此字當隸讀「佚」，此處讀「失」，包山在內之楚系簡牘多見。下不再注。

[8] 此字原從厂、乇聲，整理者讀「度」可從。

[9] 此處整理者云「略殘」，但殘的地方並不缺字，故實際上等於無有殘缺。

[10] 簡文此處疑漏抄一「曰」字。

[11] 此字原從衣、勞省聲，亦見於上海博物館藏戰國楚竹書（一）《緇衣》。

[12] 此字下從女、上似從革省形，待考。

[13] 此字原從言、從欠。

[14] 「告汝」二字，為整理者擬補。

[15] 整理者云：「此簡與下簡銜接關係不明。」

[16] 此字字形為草書風格。

[17] 此字下殘，上為「化」，為聲讀。

[18] 此字原從心、母聲。

[19] 此字整理者擬補，並推測作「負」或「倍」。

[20] 此字原從心、矛聲。

[21] 此字原從頁、從心。

[22] 此字原從心、則聲，下讀同「賊」之字則從戈、則聲。

[23] 此字原從憂省、從攸。下不再注。整理者疑此字讀為「修」。

[24] 此字原從月（肉）、從襄。下不再注。

[25] 此字原從攵、告聲。

[26] 整理者擬補，依上下辭例，可從。

[27] 此字原從糸、蔡聲。

[28] 此字原從由、從攵。

[29] 此字原從可、從力。

[30] 此字原從心、工聲。

[31] 除此之義外，亦詈罵之語，若《後漢書·劉寬傳》云：「客不堪之，罵曰，畜產。」《隋書·后妃傳》云：「畜生何足付大事。」

[32] 五例出羅福頤《漢印文字徵》書，陳直《漢書新證》有引，見第三二五頁，天津：天津人民出版社，一九五九年十月第一版。

[33] 東漢‧班固《漢書》（點校本）第八冊總第二五二九頁，北京：中華書局，一九六二年六月第一版。唐․顏師古注云：「父母愛之，不忍稱斥，故為此名也。」乃儒者文飾之語，即父母不欲子女早夭，故取賤名。

[34] 此偏旁之形，《說文解字》云是「反永」，清․段玉裁《說文解字注》第五七零頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[35] 清·段玉裁《說文解字注》第五七零頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[36] 見《漢書·東方朔傳》（前同書第二八五一頁），又《居延漢簡釋文》有「糞土臣」。陳直《漢書新證》云：「蔡邕上書自陳，首稱議郎糞土臣邕稽首再拜上書皇帝陛下（見《全後【漢】文》卷七十二）。又《居延漢簡釋文》十四頁有簡文云：『肩水侯官令使觻得敬老里公乘，糞土臣意，昧死再拜上言變事書。』皆與本傳文相合。」（見前同書第三五五頁，天津：天津人民出版社，一九五九年十月第一版。）

[37] 黃人二、林志鵬《上博藏簡第三冊仲弓試探》中「舉」相關字之說明，見簡帛研究網。然依規律，似應讀為「舉」或「與」，此以辭例改讀「營」，使上下文意順暢。「營身」者，養身也，頗類黃帝與諸臣談養生之道的言語。

[38] 唐‧孔穎達疏《尚書正義》第三四八頁，北京，北京大學出版社，一九九九年十二月第一版。此字進一步確解，屈萬里《尚書集釋》訓「閟」為「秘」（《詩‧魯頌․閟宮》之「閟」，《文選》注引之作「秘」），「毖」訓為告，周鳳五謂「秘告」指占卜（林志鵬於台大《尚書》課載，以前文云「寧王惟卜用」，故也）。

[39] 李家浩《包山楚簡『敝（從竹）』字及其相關之字》，原載香港中大中文系一九九七年《第三屆國際中國古文字學研討會論文集》，又收入《李家浩自選集》，合肥：安徽教育出版社，二零零二年十二月第一版。

[40] 宋·朱熹《四書章句集注》第二七七頁，北京：中華書局，一九八三年十月第一版。

[41] 清‧戴望《管子校正》第三零一頁、第六二頁，收入《諸子集成》第五冊，北京：中華書局，一九五四年十二月第一版。案，《宙合》「是以著業不得不多，人之名位不得不殊方」二句，許維遹引丁士涵說校為「是以人之緒業不得不多端，名位不得不殊方」，見郭沫若《管子集校》第三零五頁，收入《郭沫若全集》歷史編第五卷，北京：人民出版社，一九八四年十月第一版。

[42] 國家文物局古文獻研究室編       《馬王堆漢墓帛書》，北京：文物出版社，一九八零年三月第一版。

[43] 清·段玉裁《說文解字注》第三八九至三九零頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[44] 「綸」字本義為綬（《說文》），引申為治絲而合之，《廣雅‧釋詁三》云「綸，道也」，清·王念孫《疏證》：「綸，亦倫字。」《管子‧幼官》「定綸理勝」，《讀書雜志》亦謂「綸理」即「倫理」。

[45] 唐‧孔穎達疏《尚書正義》第四十頁、第五四五頁，北京，北京大學出版社，一九九九年十二月第一版。

[46] 清‧戴望《管子校正》第六四頁。

[47] 清·段玉裁《說文解字注》第七二頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[48] 黃人二《上海博物館藏戰國楚竹書（一）研究》第二零二頁注六，台中：高文出版社，民國九十一年八月初版。

[49] 李銳《彭祖補釋》，見簡帛研究網。

[50] 荊門市博物館編《郭店楚墓竹簡》，第一五七至一五八頁，北京：文物出版社，一九九八年五月第一版。

[51] 李銳《彭祖補釋》，見簡帛研究網。

[52] 清·段玉裁《說文解字注》第六四五頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[53] 宋·朱熹《四書章句集注》第二三七頁，北京：中華書局，一九八三年十月第一版。

[54] 清·段玉裁《說文解字注》第六四五頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。

[55] 東漢·班固《漢書》（點校本）第六冊總第一七三三、一七七八頁，北京：中華書局，一九六二年六月第一版。

[56] 黃人二《讀上博藏簡容成氏書後》，原見簡帛研究網，稿本待刊於《上海博物館藏戰國楚竹書（二）研究》。

[57] 見李零之「說明」，注一同書第三零三頁。

[58] 其云《列仙傳》卷上、《神仙傳》卷一《彭祖傳》（見同注一第三零三頁）。案，《列仙傳》云「彭祖，殷末已七百六十七歲而不衰老」，《神仙傳》云「歷夏經殷至周，年七百六十七歲而不衰」，兩者皆云七百六十七歲，近八百歲。

[59] 上引兩條，見鍾泰《莊子發微》第一零頁、第一四四頁，上海：上海古籍出版社，二零零二年四月新一版。又清․郭慶藩《莊子集釋》一書於此句，崔云「彭祖七百歲，或以為仙，不死」，成云「上自有虞，下及殷、周，凡八百年」，清․王先謙《莊子集解》云「彭祖，名鏗，堯臣，封彭城，歷虞、夏至商，年七百歲」，東漢․王逸《楚辭章句》云「彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也」，知有七百歲、八百歲之不同。

[60] 宋·洪興祖《楚辭補注》第一一六頁，北京：中華書局，一九八三年三月第一版。

[61] 陳奇猷《呂氏春秋校釋》下冊總第一一三三頁，上海：學林出版社，一九八四年四月初版。

[62] 晉‧張湛《列子注》第六七頁，收入《諸子集成》第三冊，北京：中華書局，一九五四年十二月第一版。

[63] 東漢·班固《漢書》（點校本）第一一冊總第三六一六頁，北京：中華書局，一九六二年六月第一版。嚴彭祖，字公子，東海下邳人。本應姓「莊」，避諱改，即鄭玄《六藝論》云：「治《公羊》者，眭孟弟子莊彭祖及顏安樂。」（《公羊序》疏引。）

[64] 東漢·班固《漢書》（點校本），第二冊總第六零六頁。《史記․高祖功臣侯者年表》作「戴侯彭祖」。

[65] 東漢·班固《漢書》（點校本），第三冊總第六八四頁。

[66] 羅福頤《漢印文字徵》第頁。

[67] 在位二十四年，約在文帝前十六年（公元前一六四年）至景帝後三年（公元前一四一年），第一代為利倉（惠帝二年至呂后二年），第二代為利豨（呂后三年至文帝前十五年），第四代為「秩（扶）」（武帝建元元年至元封元年）。見湖南省博物館、中國科學院考古研究所編《長沙馬王堆一號漢墓》上集第一五七頁，北京：文物出版社，一九七三年版。

[68] 唐‧魏徵《隋書》第四冊，總第一零四三、一零五零頁，北京：中華書局，一九七三年八月。

[69] 鍾泰《莊子發微》第三四四頁，上海：上海古籍出版社，二零零二年四月新一版。

[70] 宋‧洪興祖《楚辭補注》第一一六頁，北京：中華書局，一九八三年三月第一版。

[71] 清‧王聘珍《大戴禮記解詁》（影印清光緒十三年十二月廣雅書局刻本）卷九第十六至十七頁，台北：世界書局，一九七四年五月三版。

[72] 此用明·王夫之《四書稗疏》語，見程樹德《論語集釋》第二冊總第四三一頁引，北京：中華書局，一九九零年八月第一版。

[73] 茆泮林輯、周渭卿點校《世本》第三頁，收入《二十五別史》第一冊，濟南，齊魯書社，二零零零年版。

[74] 程樹德《論語集釋》第二冊總第四三一頁，北京：中華書局，一九九零年八月第一版。「老彭」有「二人」、「一人」二說，茲暫從「一人」說，此人即為「彭祖」。

[75] 東漢·班固《漢書》（點校本），第三冊總第八八四頁。老彭列入商代上下智人。王利器《漢書古今人表疏證（訂補本）》第一五零頁（台北：貫雅出版社，一九九零年九月）引清·馬驌云：「即彭祖，陸終子也。」清․梁玉繩云：「老彭始見於《論語》、《大戴禮‧虞戴德》，殷賢大夫（《論語》注），亦曰殷彭（《後漢書‧張衡傳》）。案，老彭疑彭祖之裔，舊以為即彭祖，恐非。」

[76] 東漢‧王符《潛夫論》，第一頁，收入《諸子集成》第八冊，北京：中華書局，一九五四年十二月第一版。

[77] 西漢‧司馬遷《史記》第五冊總第一六八九頁，北京：中華書局，一九五九年九月第一版。

[78] 漢·應劭《風俗通義》。

[79] 此可參黃人二《上博藏簡子羔書後》，稿本待刊於《上海博物館藏戰國楚竹書（二）研究》。