清華大學思想文化研究所 李敏
繼《上海博物館藏戰國楚竹書》第一輯、第二輯之後，第三輯於2004年4月又由上海古籍出版社出版了。這批二千多年前的文獻材料為破解千古之謎提供了第一手資料，是學術界的一件大事。
第三輯包括《周易》、《中弓》、《恒先》、《彭祖》四篇簡文。
《周易》現被整理者分爲58簡，香港中文大學所藏一枚殘簡可以綴合進來，共涉及34個卦的內容，一千八百余字，是已經公佈的三批竹簡中篇幅最長的一篇，也是迄今發現的最早的《周易》文本。據整理者介紹，它將解決易學研究中所謂的“九六”之爭；在《周易》分“上經”、“下經”和“上篇”、“下篇”的爭論上提供了“匚上”和“匚下”的新說；篇中首次出現的六種特殊紅黑符號，為易學研究提出了新課題。同時，楚竹書《周易》與帛書《周易》經傳、阜陽漢簡《周易》乃至王家臺秦簡《歸藏》之間的對比研究，將使我們對卦、爻辭等問題有更準確、更深入的理解。
《中弓》共存28枝簡。中弓即文獻中的仲弓，乃孔子弟子，孔子比喻他為“犁牛之子”，稱他是有德行的弟子之一。全文採用問答形式。文中所涉及的内容，就是《論語》記載的“仲弓爲季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’曰：‘焉知賢才而舉之？’曰：‘舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？’”但是《中弓》篇更加詳細、豐富，可惜殘損比較嚴重，有些部分可以拼接。它有可能為《論語》的形成提供思路。
《恒先》共存13枝簡，是一篇首尾完整的著作。“恒先”可能是指先天地而生，獨立不改，周行不殆，作為永恆創造力的“道”。文中對於世界的生成、名言的關係等，提出了新的説法，极富哲學意味。
《彭祖》現存8枝簡，殘缺較多。彭祖是我國古代傳說中的壽星，為神仙家所樂道。篇中採用彭祖與耈老答問的形式，談論養生等問題。楚竹書《彭祖》是目前發現年代最早的彭祖書，說明戰國時代已有彭祖的傳說。
這四篇上海博物館館藏戰國楚竹書，對於中國文化史、學術史、思想史的研究都具有不可估量的重大意義。《上海博物館藏戰國楚竹書》第三輯的問世必將在中外學術界中掀起竹簡研究新的熱潮。
