《論語·子路》篇仲弓問政章的内容多見於上博藏楚簡《仲弓》篇，兩者對讀，頗能解決一些問題。
比如對“先有司”的理解，魏何晏《集解》引王肅注：“言爲政當先任有司，而後責其事。”宋邢昺疏：“言爲政當先委任屬吏，各有所司而後責其成事。”[1]南朝皇侃義疏：“言為政之法未有自逞聰明，且先委任其屬吏責以舊事云。”[2]宋朱熹集注說同。[3]元金履祥進一步發揮道：“謂凡衆事且任有司為之於前也。……仲弓以敬治煩，夫子恐其失於叢委，故勉其使人先為之，則‘先’當作平聲。”[4]而清儒李光地卻云：“先有司者，以身為有司倡也。如倡之以亷，倡之以惠，倡之以勤，皆其事也。雖有不侵下職意，然非所重。”[5]楊伯峻本之，釋“先有司”為“給工作人員帶頭”。[6]李澤厚則譯為：“首先注意干部。”[7]
孰是孰非，楚簡《仲弓》篇的第八簡和第九簡的有關解說頗值得參考：
仲弓曰：“……夫‘先有司’為之如何？”仲尼曰：“夫民安舊而重遷，□□□□□有成，是故有司不可不先也。”[8]
“夫民安舊而重遷”以上為簡八，“有成”以下為簡九。簡九前端殘損，根據簡八和簡十的字數，估計殘損五字左右。
陳劍認為：“古書‘安土重遷’多見，簡文‘安舊而重遷’或與之義近。不過簡文討論的是‘先有司’的問題，‘遷’也可能是‘變化’之意而非‘遷徙（居處）’之意。”[9]
案：“安舊而重遷”即“安故重遷”。《說苑·修文》：“《傳》曰：‘觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。’”[10]“故”就是“舊”。《管子·立政》：“勸勉百姓，使力作毋偷，懷樂家室，重去鄉里，鄉師之事也。”“懷樂家室”即“安舊”、“安故”。“重去鄉里”即“重遷”。“重”是不轻易、難之義。《漢書·孔光傳》：“上重違大臣正議，又内迫傅太后，猗違者連歲。”顏師古注：“重，難也。”簡文“安舊而重遷”，本指懷樂家室，難離鄉里，引申為樂於守舊而不轻易變化。簡文的“民”，就是《傳》之“眾庶”，《管子》之“百姓”。孔子認為老百姓是樂於守舊而不轻易贊成變革的，所以“仲弓為季氏宰”，“爲政”要想革新，“有司不可不先也”，管事的不能不率先垂範。
簡文的解釋，實際告诉了我們三點：
第一，“先有司”即“有司不可不先也”。因此，王肅、皇侃、邢昺、朱熹、金履祥為代表的
“爲政當先任有司”諸舊注都是錯誤的，而李光地、楊伯峻的“以身為有司倡也”最為接近。
第二，“有司”不但指仲弓手下的“屬吏”，也應該包括仲弓在内。因為與“有司”對舉的不是仲弓，而是“民”；“有司不可不先也”是基於“民安舊而重遷”來的，不是針對仲弓來的。從這一點而言，李光地、楊伯峻的“以身為有司倡也”也有小誤。而李澤厚的“首先注意干部”說則有可取之處。
第三，從“民安舊而重遷”而“有司不可不先也”來看，孔子並非樂於守舊而不轻易贊成變革者，而是儘管有人們習慣性的反對，他還是主張為政者在改革上應率先垂範。从簡七的“舉賢才，宥過赦辠”來看[11]，其想改革的不止是季氏的弊政，實質也包括了“世卿世禄”的西周舊制和“五刑之屬三千”的嚴刑苛法。這一點，可以說是將孔子視為頑固保守派的人們所始料不及的。
