向世陵

对影响中国几千年的儒家文化，可以从不同的角度进行研究。王杰的新著《儒家文化的人学视野》（中共中央党校出版社2000年版）一书，从人学研究的视角，在探讨中国儒家人学思想方面做了一些有益的尝试，并开拓了这方面的研究。

作为20世纪以来逐渐兴起和确立的一门新兴学科，人学越来越受到社会和学术界的广泛关注。人学无论是作为一门学科，还是作为一种思潮或哲学观，都具有十分重要的理论意义和现实意义。素质教育、人力资源开发、人才培养、思想政治工作以及用人制度改革等，都在确证着人学研究的实践价值。正因如此，人学研究得到了学术界的广泛关注。 对于人学，目前学术界仍存在一些分歧；对于中国传统人学思想，也同样存在一些不同意见。如对中国传统人学的定义、人学研究的对象和范围、人学研究的层次、理论价值及其现实意义等一系列问题，都还有待于进一步研究和探讨。不管学术界有何种分歧，至少有一点是明确的，也是大家所公认的，人学是时代的声音；在中国传统思想宝库中，无论是道家、法家，还是儒家、墨家，都包含着极其丰富的人学思想，这是一份珍贵的历史文化遗产，应当给予继承和弘扬。

儒家思想是中国传统文化的价值核心，而人学思想又是整个儒家思想体系的精髓，以至学术界曾有儒学即人学之说。作者在书中对自殷周至战国末期一千多年的儒家人学思想的萌芽、形成、发展演进之进程及内在理路做了全景式的透视和把握，从一个侧面对儒家思想文化做了深层次的挖掘、分析和整理。该书以殷周时期为中国儒家人学思想的萌芽期，以孔子的“仁”、“礼” 思想作为儒家人学思想研究的逻辑出发点，通过对孔子人学思想的分析，指出孔子思想在某种程度上奠定了中国未来文化发展的方向。孔子开创的儒家人学思想沿两条发展路径展开：孟子以人性善为基础，发展了孔子“仁”的思想，形成“内圣之学”；荀子以人性恶为根基，继承了孔子“礼”的学说，形成“外王之学”。“内圣外王之学”构成了儒家文化的基本特点。《大学》、《中庸》、《易传》继承和发展了孔、孟、荀的人学思想，完成了中国早期儒家人学思想发展演变的逻辑进程。由于书中这种颇具匠心的理路，使得作者对儒家文化的研究有了新的理解；也由于作者在书中很好地运用了历史与逻辑相统一的研究方法，使得本书在叙述过程中具有层次明晰、逻辑结构合理等特点。此外，该书充分吸收和借鉴了当前学术界的最新研究成果，以避免走学术重复浪费的老路。该书还在充分占有第一手原始资料的基础上，对有些学术问题进行了新的思考，如把殷周至春秋时期的人学思想概括为神性至尊、神人互显、人的价值凸现三个阶段并进行了详尽阐释；把郭店楚简中儒家有关心、性、情方面的思想作为孟子人学思想的重要来源之一；并用大量论据予以证明。这些观点的提出，至少表明了作者对儒家思想文化理解的深度，也表明了作者力求开辟儒家文化研究的新思路。

目前我国社会已从传统社会向现代社会转轨，社会的发展和进步呼唤人学思想研究从纯理论走向现实。以尊重人、理解人、塑造人和以人为本的观念已经成为时代的强烈呼声；成为人们普遍的共识和价值导向。作者在书中通过对儒家文化中“人”这一社会价值主体的剖析，充分展示了“人”的历史命运和未来走向，该书中的有些思想观点对我们来说有一定的参考价值和启发意义，是一部值得向广大读者推荐的关于儒家文化研究的学术专著。

《儒家文化的人学视野》王杰著， 定价：22元 ，中共中央党校出版社2000 年10月版