会议筹备组联系人：

陈启能：chenqn@usa.net  ;  曹启璋：传真  010-65136726

由中国社科院世界文明比较研究中心和国际符号学学会合作筹办的大型国际符号学研讨会将于三月下旬(25日至29日)在北京中国社科院召开，会议将由中国社科院前副院长汝信和国际符号学学会会长罗兰-波 斯纳共同主持，约40名发言者部分来自欧美 国家 ，部分来  自社科院和北京地区。研讨会的独特主题为：在人文 科学领域内的跨学科，跨文化和理论化层面上进行的中西人文学术交流。其实质是现代西方理论和中国古典文史哲的对话交流。这样的突破学科樊篱和文化差异的人文学术会议在今日西方地区尚不具备举办的条件，故具有人文科学整体范围内认识论创新之意义。 

2002年9月在浙江大学人文学院曾举行过由社科院世界文明中心，浙江大学人文学院，清华大学思想文化研究所和中国史学理论学会等4单位合办的“符号学和人文科学方法论”研讨会，亦由汝信先生主持。在此次会议取得的经验的基础上，拟承担起推动全国符号学学术活动的社科院世界文明中心，决定与国际符号学学会合作在京举办这样一次别开生面的人文科学国际会议。历经一年多的努力，一应工作终于筹备就绪。今年7月适值第8届国际符号学大会在法国里昂召开，主题为“跨文化和全球化”。中国文化传统是世界上主要非西方文化传统，因此本次中西符号学研究之间的学术理论对话也特别符合国际符号学大会正在朝向跨文化方向发展的趋势。北京研讨会将按照六个议程单元进行：

1。主题演讲；2。中西人文理论传统；3，文学和历史；4，艺术和媒介；5，比较社会文化研究；6，总结演讲。 

现将目前拟定的会议节目简示于下(小组划分和发言次序待定)： 

研讨会名称：  符号学和人文科学

      1。主题演讲

1) 汝信：开幕词

2) 陈蕴泉：中国传统中人文学科的地位及其发展

3) (德) 罗兰-波斯纳：人文科学---它的符号学基础，文化 作用 和教育价值

 

     2。中西人文理论传统

1) (美) 约翰-狄利：人文科学的符号学基础---从奥古斯丁到 皮尔士

2) (德) G-朔恩里奇：人文科学的符号学基础---从莱布尼茨到 卡西勒

3) (加) M-丹尼斯：人文科学的符号学基础---从格雷马斯 ，劳特 曼，西比奥克和艾柯的角度看

4) 张清宇：易经和符号

5) 胡作玄：中国古代的数学思想

6) 郑家栋：儒教与符号

 

     3。史学和文学

1) (日)  藤本隆志 ：一种文化符号学理论的概念

2) (德) R-凯勒尔： 文化变化的原则

3) 王   卡：道教与符号

4) (西) G-科赖兹：符号学与文化变化：文化研究方法与新 历史主义

5) (德)  A - 魏尔拉赫    ：跨文化哲学与符号学

6) 钱中文：中国的比较文学研究

7) 降边嘉措： 西藏神话

8) 钱敏如：符号学与文学

9) (德) W-史诺茨：文本和绘画形成的符号学

10) (委) J-E-费诺尔：美洲神话学

11) (丹) J-D-约翰逊：文学的定义和其历史的及跨文化的有效性

12) (瑞典) G-罗斯霍姆：什么是一部文学作品？  

     4。媒体与艺术

1) (德) 诺特：作为符号的图画

2) 叶挺芬：作为符号的中国建筑

3) 倪培耕：艺术情感符号：印度的“味论”

4) 黄育馥：中国京剧与符号

5) (荷) C-弗塞维尔：电影的符号分析

6) (以) E-罗吉克：戏剧表演的符号学方面

7) (德) C-陀劳：音乐中的记号概念 

     5。比较社会文化研究

1) (德) A-魏尔拉赫：跨文化语史学和异国迷恋

2) (美) R-拉尼干：网络世界中的跨文化交流：中美符号学展望

3) (荷) P-梵-霍文：法院中的记号过程和西方司法论辩的功能

4) (英) F-斯梯仑费尔特：社会治疗中的记号过程

5) (德) S-德布斯：如何运用符号学解决社会科学问题

6) (比) H-波雷：中西理论中的自然 

6。总结演讲

1) 李幼蒸：中西符号学对话的前景

2) (西) G- 科赖兹：全球符号学研究的成就和需要

3) 闭幕词  

筹办背景 

符号学为当代西方人文科学前沿理论思潮之一，影响遍及人文社会科学各域。其现代根源包括索绪尔结构主义，皮尔士实用主义 ，胡塞尔现象学，各派语言学，人类学，心理学和社会学等等。其当代代表人物包括列维-斯特劳斯(人类学)，罗兰-巴尔 特(文学 理论)，雅克-拉康(精神分析学)，密歇-福科(思想史)，保罗-利科 (哲学)，格雷马斯(符号学)，乔姆斯基(语言学)，塞尔(哲学)，西比奥克(符号学)，艾柯(符号学)等国际一流学者。他们的理论创新影响着当代西方人文科学理论发展的方向。但是十分明显，当代西方人文科学的发展是建立在西方学术思想史基础上的，后者与东方的特别是中国的学术思想史传统关联甚少，因此其知识经验成就具有相对的片面性。在宇宙时代人类知识急须统一沟通的今日，中西学术思想的交流汇通的工作已属刻不容缓。这一艰巨时代任务却极难在非中文地区进行，首先因为中文的语言学和历史学难点对于非中文研习者构成了不易充分克服的技术性障碍。因此中西人文科学理论沟通的任务自然地须由中文社区学者率先承担。为此中学研究者则须全面深入把握当代西方理论(而不仅是西方古代理论)。在中西比较学术研究的诸不同领域中，今日最艰难也最重要的是中国古典文史哲艺历史传统和当代西方人文社会科学理论之间的有效交流。符号学作为不同学科和不同文化学术话语之间的“对话语法”，遂为此任务提供了有效的中(史)西(理)思想对话之工具。本次北京符号学国际会议即为朝向此学术科研方向的一次具体努力。 

无庸讳言，在90年代以来全球人文科学不景气的趋势下，国际符号学学术现状与前相比亦呈停滞不前之势。在此情势下以中国符号学为主体开辟的跨文化国际符号学发展方向展示了双重意义：作为促进中国传统人文学术研究现代化和理论化的新契机和作为促进国际符号学创造性发展的新契机。中国传统人文学术研究现代化任务将因此与国际人文科学发展合理化任务相互“接轨”，而可更有效地“走向世界”。不仅是向世界提供中华文史资料，而且是向世界提供独特的中国人文理论新经验。学术研究的理想目标和学术实践过程为两件事。相关学术追求过程有赖于一系列“学术平台”的搭建，各类中西比较研究(哲学，文学，史学，艺术学等等)均可视为不同的运作平台，“比较符号学”则为具有多方位多层面对话活动的学术平台之一。学术平台的思想方向，运作结构和构成实体(“材料”) 均为平台搭建过程中所实现的 不同方面，具有阶段可行性特点。“平台”是一种可运作的对话机制，后者有自身的发展过程。一次具体的学术平台可以成为其后较高平台的基础或参照。但愿是次北京中西国际符号学研讨会的经验有助于未来中西人文科学比较理论研究和中国符号学研究活动的进一步开展。 

(李幼蒸报导)