鞠曦文集

**鞠曦文集**
鞠曦，1989年毕业于中国文化书院。现隐居长白山，专事学术。创刊并主编《恒道》辑刊。论文：《易》经理论体系与《说卦传》──“易有大恒”和“易道恒中” 《易》与“新传统主义” 论《易经》诵本的主要问题第七回世界易经大会暨第十五届周易与现代化国际学术讨论会学术总结报告新传统主义与中西文化现实关怀与终极关怀──哲学和宗教略论与刘泽华学派的争论和当前的儒学研究《易》经理论体系与《说卦传》──“易道生生”和“本体和中” 《中国儒教史》再反思──祭《遭控周年祭》《易》经理论体系与《说卦传》──“中和贯通”和“说卦和中” 　中国哲学正本清源论要　继往开来的易学巨著──读《周易志》　《周易》天人和中哲学论要　周桂钿与儒教是教说──应辨伪的问题学“阀”与学“痞”的双重变奏──“变奏”之回应正本清源视域下的“儒学与宗教”之争——与郑家栋先生商榷思想逻辑与学术“酷评” 《中国儒教史》反思：学术问题和治学问题──关于江秀平的书评《孔子研究》究竟向何处去？──解读“里程碑”和“事天说” 《孔子研究》向何处去？混乱的逻辑荒谬的发展──对张荣明回应的评析混乱的逻辑与“里程碑”反讽《中国儒教史》反思：“帝”与“天”的宗教化之误──殷周文化和儒家文化（上）、（下）《中国儒教史》反思：“划时代的著作”的历史性反讽──兼论何光沪“返本开新宗教论” 《中国儒教史》反思：宗教一元论的思想背叛──费尔巴哈与任继愈、李申《中国儒教史》反思：隐喻和类比的宗教化方法──“新把戏”与“游戏规则” 《中国儒教史》反思：“层累地造成”的宗教史──从儒教是教说到中国文化宗教论《中国儒教史》反思：“辞惭枝屈”的宗教易学（论三）──“阴阳”与“形上”的宗教化推定纪念杨子彬先生 “卦”的形式及其本体论内涵——兼论《易经》研究的方法《中国儒教史》反思：“辞惭枝屈”的宗教易学（论二）──“象”与“卦”的历史性误区《中国儒教史》反思：“辞惭枝屈”的宗教易学（论一）──“没有本义”和“宗教本义” 《中国儒教史》反思：“性与天道”的历史性误判──“训诂注疏”和“广泛参照”的狡辩《中国儒教史》反思：必须终结的历史──由“科玄论战”到“学教之辨” 《易》学与易学之道《中国儒教史》反思：违反规则的游戏──由“教主困境”到“教主悖论” 《中国儒教史》反思：宗教“预设”的必然结果──“豆腐渣”之我见《中国儒教史》反思：中国文化宗教论──兼与李申先生商榷第三次人类文化大繁荣的号角——读《21世纪的明珠──中国文化简论》有感《内经》的生命哲学及其哲学本体论问题《周易》思想体系与《说卦传》──论六十四卦卦序作为哲学的形而上学和形而上学的哲学《周易》与现代化应用的哲学问题《老子》“恒道”论要道教哲学与中医学的发展《周易》研究与科学主义的问题哲学的失落和生态危机中医哲学和中医学及中国生命科学《周易》哲学与科学的承诺和推定论中医学的哲学基础及基本规律《周易》的道德关怀与儒学的哲学反思《天符经》解要生命科学研究及其哲学问题中国思想文化理路论纲读《一个日本人眼中的中国》有感——与池上正治先生商榷《中国之科学精神》绪论 “坐忘之法”与“尽性知命”──司马承祯道学理论的比较研究读杨子彬先生《为〈孔教论〉正名》有感段正元与现代新儒学“道统”观念之比较段正元的儒学思想论段正元的亲民之道论道德学社的性质和意义段正元儒学思想论略及其哲学反思《周易》、《说卦传》、终极关怀与易学之道专著：《〈中国儒教史〉批判》（鞠曦著）自序（附《后记》《目录》）鞠曦著《中国之科学精神》（附《追寻中国精神丛书》主编琐语及作者绪论）鞠曦著《易道元贞》（附赵定理《序》及作者《自序》）穷理尽性以至于命——《易道元贞》阐读和品评（韩星）编辑的著作：《段正元语要》（鞠曦主编）编者前言（附目录）《段正元儒学思想辑要》（全书）其他资料：《天符经》、《天符经解》点校（鞠曦点校）（附 [韩]姜孝信：《天符经定义》）