王杰

张立文先生在中国思想文化界可谓是多产的学者，近20多年来一直孜孜不倦、笔耕不缀，著述等身，在国内外学术界享有一定的声誉。尤其是近些年来对中国哲学与文化功能的深层感悟，使得张教授的研究领域已经超越了中国哲学本身，因而更加具有一种人类文化学的意蕴。最近由作者重新修订、广东人民出版社出版的《新人学导论》一书，正是作者对“人学”问题进行理性思考和深层把握的结果。

作者提出“新人学”的最初动因是针对德国哲学家恩斯特-卡西尔（Ernst Cassirer）“人是符号的动物”这一基本命题而阐发的。卡西尔认为，人与其说是“理性的动物”，不如说是“符号的动物”。因而在卡西尔看来，人就是符号。作者则认为卡西尔的命题忽视了个体的能动作用和生命价值，因为在卡西尔那里，人变成了冰冷的空洞的抽象的符号。为了反驳卡西尔“人是符号的动物”这一基本命题，作者用六章篇幅，即通过人的自我发现、自我塑造、自我规范、自我创造、自我关怀以及自我和合六个层面，对自己的新人学思想体系做了系统完整的阐述。作者认为，在人的自我发展历程中，有过三次大的彻底改变人类自身命运的巨大转变：第一次是人从动物世界解放出来；第二次是人从宗教神学的束缚奴役下解放出来；第三次则是人从现代机器的控制下以及生态危机的灾难中解放出来。作者通过对三次人的自我发展历程的反思，得出了自己新人学理论的中心命题——即“人是会自我创造的动物”。

围绕这一中心命题，作者按照人自我发展的历程进行了逻辑展开：为了回答“人何以是会自我创造的动物”这一问题，作者提出了人的自我塑造思想。认为人的自我塑造不但体现在人身与人心两个层面，而且是人的自我创造的主体性的内在保障。由于人的一系列活动必须在一定的社会秩序范围内进行，因而人的自我规范就显得非常重要。可以说，人的自我规范是人具有道德理性价值的重要表现之一。随后作者对人的自我创造、自我关怀思想做了深层剖析，认为自我创造表现在创造的观念层面、思维层面和道德层面，人的创造性是人区别于一切动物的根本标志。作者在本书中提出的最精彩的部分之一是“自我和合论”。在这一章中，作者自始至终贯穿着他的和合学思想，认为当前人类由于面临着人与自然、社会、人与人、人与心灵以及不同文明等五大冲突，从而造成了生态、社会、道德、精神以及价值等五大危机。作者不但概括总结了人类所面临的一系列困境，而且提出了解决这些矛盾的独特构想。作者提出的和合学思想，已经引起了社会各界的普遍关注。

作者在该书中密切结合当前国内外学术界最新学术发展动态，在对问题的阐述上机智深邃、纵横捭阖，把古今中外许多历史资料有机地结合在一起，具有深刻的思想感悟和理性把握。作者没有仅仅局限在对问题的平面的叙述上，而是具有宏阔的历史背景和思想深度。读者或许会不同意作者在书中提出的某一观点或得出的某一结论，但却不能不被作者睿智深刻的思想和有条不紊的逻辑力量所折服。阅读本书，不但可以获得一种陶冶性情的愉悦和思想的撞击，而且还可以获得一种思考问题、观察世界和人生的一种独特的视角和方法，这也许就是本书带给读者的最大思想启迪。