争鸣：情感与正义·伦理与法律

　

争鸣文章：

• 凤凰卫视演讲：儒家伦理的现代诠释——以“亲亲互隐”为视角（郭齐勇）

• 迷误者终误——回应邓晓芒《就“亲亲相隐”问题再答四儒生》（胡治洪）

• 通信：古法“亲属相容隐”仅是确立亲属沉默权（林桂榛）

• 东亚旧法中的“容隐制”是义务设置吗？——答某法学博士（林桂榛）

• 以经治国与汉代法律（张进）

• 逻辑、法律与“原子”公民——邓晓芒先生的“连环锁子甲”（丁为祥）

• 批判的前提——回邓晓芒教授（龚建平）

• 辩误者再误——析《就“亲亲互隐”问题答四儒生》（胡治洪）

• 诬妄的批判——答邓晓芒教授（陈乔见）

• 涉及“亲亲相隐”问题的论文/书籍总目（林桂榛辑）

• “父子相隐”与告亲的正义性问题（林桂榛）

• “亲亲互隐”的迷局（刘强）

• “刑”与“直”：礼法与情感——孔子究竟如何看待“证父攘羊”？（黄玉顺）

• 关于“亲亲相隐”问题的若干辨正（林桂榛）

• 《江苏社会科学》：苏格拉底对“子告父”表示赞赏吗？——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的“虔敬”问题等商榷于邓晓芒教授（林桂榛）

• “亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪（郭齐勇）

• 答邓晓芒教授（陈乔见）

• 指“误”者之误——《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文谬误举隅（胡治洪）

• 孔子“父子互隐”与孟子论舜三个案例的再辨析——邓晓芒《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文简评（丁为祥）

• “逻辑”是否可以取代“仁德”？——答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询（龚建平）

• 逻辑、理性与反讽——就谁在误读《游叙弗伦篇》一事请教邓晓芒教授（陈乔见）

• 关于苏格拉底与孔孟儒学的两个问题（刘清平）

• 苏格拉底对“子告父”表示赞赏吗？——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的“虔敬”问题驳邓晓芒教授（林桂榛）

• “父子相隐”与亲属作证问题——孔子主张的一种伦理、法律疏解（朱培蕾 林桂榛）

• 何者为大：事亲、信神、还是爱人？——郭巨埋儿与亚氏杀子的案例比较（刘清平）

• 儿子能指控父亲吗？——孔子与柏拉图是如何看待儿子指控父亲的行为[德] 欧文·威科特著 刘军平译

• 儒家“亲亲相隐”的伦理依据和法律诉求 （刘军平）

• 近年来儒家伦理论战述评——腐败之源还是德性之端（胡治洪）

• 论刘鉴泉先生的《〈大学〉、〈孝经〉贯义》——兼评刘清平先生“儒学的深度悖论”说（欧阳祯人）

• 谁之正义——“父子相隐”的情境分析（余艳红）

• 儒学如何向我们敞开？——评《儒家伦理争鸣集》（邓曦泽） 

• 《孟子》当然是不该这样糟蹋的——也谈《孟子》中与舜的腐败案例相关的几个文本问题（刘清平）  

• 传统·普遍性·现代化——读《儒家伦理争鸣集》并对双方分歧的再反思（丁为祥）  

• 始乱终弃：现代语境中的古学解释（邓曦泽） 

• 也谈孔夫子的“直”以及“作证豁免权”——与秋阳先生以及刘军平先生商榷（刘清平） 

• 儒家仁义的辩证关系及其在实践中的取舍（徐克谦）

• 应当如何对待儒家伦理？——《儒家伦理争鸣集》读后感（刘清平）

• “亲亲尊尊”还是“仁者爱人”？——关于舜的腐败案例以及后儒家的再论证(刘清平)

• 对“儒学联合论坛”上两个帖子的回应（刘清平）

• 《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》序（附目录）（郭齐勇）

• 虚妄的“本相” ——驳黄裕生先生所谓的“本相伦理学”并兼及“西化”思潮（胡治洪）

• 抽象普遍与推扩普遍——驳黄裕生《普遍伦理的出发点》（邓曦泽）  

• 《孟子》，是不该这样糟蹋的——《孟子》中与所谓腐败案例相关的几个文本问题（杨泽波）

• 独学而无友，则孤陋而寡闻！——续与刘清平教授交流（皮介行）

• 与皮介行先生谈“谈”（刘清平）

• 与刘清平教授谈道德问题——切莫自毁道德长城（皮介行）

• 站直了，别趴下——兼向郭齐勇先生请教（刘清平）

• 腐败还是苛求？——关于《孟子》中舜的两个案例能否称为腐败的再思考（杨泽波 ）

• 孔孟荀伦理思想“悖论”的解读方法（李贤军  秦筱萌）

• 儒家伦理与社会公德——论儒家伦理的深度悖论（刘清平）

• 也谈本相与角色——论儒家道德伦理的特殊性与普遍性兼答黄裕生先生（郭齐勇 丁为祥）

• “事亲为大”不是“腐败”？抑或不是“血亲情理”？——评龚建平关于儒家“仁爱”精神“有根”的论点（刘清平）
  　
• “亲亲为大”是“腐败”？抑或“血亲伦理”？——评刘清平关于儒家“仁爱”精神“无根”的论点（龚建平）
  　
• 也谈“人同此境，心同此理”——兼应丁为祥先生（刘清平）
  　
• 再谈心态与方法——回刘清平先生兼以自省并与学界同仁共鉴（丁为祥）
  　
• 试论儒家伦理轻视公德的负面效应（刘清平）
  　
• 关于“思路”以及“心态”的一点反思——兼答丁为祥先生（刘清平）
  　
• 再谈普遍（经）与具体（权）的关系——答刘清平先生（丁为祥）
  　
• 再论孔孟儒学滋生腐败的负面效应——兼答郭齐勇、杨泽波、丁为祥诸先生（上）、（下）（刘清平）
  　
• 《孟子》的误读——与《美德还是腐败》一文商榷（杨泽波）
  　
• 传统：具体而又普遍——论典籍诠释的方法 ，兼与刘清平、穆南珂先生商榷（丁为祥）
  　
• 有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非议（郭齐勇）

相关文章与背景资料：

• 无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论（刘清平）
  　
• 后儒家论纲：颠覆传统儒家 弘扬儒家传统（刘清平 ）
  　
• 儒家哲学中的死东西与活东西——关于儒家创造性转化的一点感想（刘清平）
  　
• 漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起（蒙培元）
  　
• 论孔孟德治观的负面内涵——兼析孟子描述的舜的腐败案例（刘清平）
  　
• 相关案例一：“父为子隐，子为父隐”
  　
• 相关案例二：“窃负而逃”
  　
• 相关案例三：“封之有庳”