孙景坛，男，1955年生，原籍吉林省农安县（古黄龙府）人；幼年受母亲教诲，读《三》、《百》、《千》，青年时期自学过《四书》、《五经》、古典文学、中外历史、以及多种马、列、毛原著；1977恢复高考，考入中山大学哲学系，1982年毕业，获学士；现为南京市委党校、行政学院哲学教研部哲学副教授，主要教哲学、社会学、中国古代治国思想等课程；学术上主要从事孔子及传统文化研究。

在学术上的一些新观点：

一、 孔学

1、 孔子思想核心的“仁”，“仁”主要是一种政治学说，而不是哲学或

伦理学；

2、 “五四”因反专制、反儒教而批孔是中国近现代最大学术冤案；

3、 儒家“三纲”不出自孔子，而出自韩非的“三顺”；

4、 董仲舒从政治思想上看非儒家，宋明理学非儒家，荀子亦非儒家；

5、 汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”子虚乌有，汉武帝实际上采纳的是田蚡的建议——“绌抑黄老，崇尚儒学”，等。

二、思想史

1、司马谈、刘歆和班固对先秦“百家争鸣”之百家的划分均不确，百家应划分为：“德”、“礼”、“法”、“儒”（仁）、“孝”、“墨”、“术”、“义理”、“无君论”和“绝对平等观”等十家；

2、申子非法家，他是先秦“术家”的创始人；

3、韩非非法家，他发展的是申子“术家”的思想；还是“义理”学说的创始人之一；

4、中国传统文化反思的科学基点应是田蚡的“绌抑黄老，崇尚儒学”；

5道家的思想核心是“德”，不是道，等。

史学：

1、在古史上主张“厉始革典”封建说；

2、在春秋时期起点上主张“厉始革典”春秋说；

3、认为《周礼》是“厉始革典”时周厉王所拟颁行的新法典；

4、认为“春秋五霸”应为齐桓、晋文、晋襄、楚庄、秦穆，等。

已发主要论文（著）：

一、著作：

《简明社会学原理》（主编）广州文化出版社，1987年11月第1版。

二、论文：

1、《论“五四”时期反专制的局限性》，载《南京社联学刊》，1989年增刊（南京市纪念“五四”运动70周年学术讨论会论文专辑）。

2、《中国古史分期新探》，载《南京社会科学》，1990年第1期；《新华文摘》1990年第4期转载；人大报刊复印资料《历史学》1990年第4期转载。

3、《仁是孔子思想核心新证》，载《南京社会科学》，1991年第5期。

4、《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》，载《南京社会科学》，1993 年第6期；《报刊文摘》1994年1月13日转摘；《求是》之《内部文稿》1994年第3期转摘；《新华文摘》1994年第3期转摘。

5、《五霸在历史上的确切所指新说》，载《南京社会科学》，1994年第4期。

6、《董仲舒非儒家论》，载《江海学刊》，1995年第4期；《报刊文摘》1995年7月27日转摘；《新华文摘》1995年第9期转摘；人大报刊复印资料《中国哲学与哲学史》1995年第9期转载。

7、《中国传统文化与毛泽东民主革命道路》，载：《红日照神州》，军事谊文出版社，1993年12月第1版。

8、《百家争鸣新论》，载《安徽师大学报》，1996年第2期。

9、《韩非非法家论》，载《江苏社会科学》，1996年第2期。

10、《汉武帝采纳主父偃的“推恩令”是中国传统文化反思的科学基点》，载《南京社会科学》，1995年第4期；《新华文摘》1995年7月转摘。

11、《宋明理学非儒家论》，载《南京社会科学》1996年第4期，人大报刊复印资料《中国哲学与哲学史》1996年第8期转载。

12、《〈周礼〉的作者、写作年代及历史意义新探》，载《南京社会科学》，1997年第10期。

13、《“五四”批孔献疑》，载《南京社会科学》，1999年第8期。

14、《再论董仲舒非儒家》，载：《当代中国改革与发展的思考》，河海大学出版社，1999年12月第1版。

15、《宏扬传统文化，反对封建糟粕》，载：《崇尚科学 破除迷信》，江苏科学技术出版社，2000年1月第1版。

16、《背经不等同于古文教育》，载《联合早报》（新加坡），社论/言论/天下事，2000年9月1日。

17、《董仲舒的〈天人三策〉是班固的伪作》，载《南京社会科学》，2000年第10 期，《新华文摘》2001年2月转摘。

18、《关于道家研究中的几个关键问题》，载《南京社会科学》，2001年第10 期。

19、《荀子的学术性质之我见》（与顾兆禄合作），载《南京社会科学》，2001年第12 期。

20、《班固董子观献疑》，载《岭南学刊》，2002年第1期。

21、载：《南京社会科学》，2002年增刊（纪念邓小平“南方谈话”10周年）。

2002年5月20日于南京困陋斋