一、 基本资料

孙尚扬，男，湖北洪湖，1965年2月生，北京大学宗教学系教授。

【学历】

学位　　　学校及科系　　　获得时间

哲学学士　北京大学哲学系　1986年7月

哲学博士　北京大学哲学系　1991年7月

【经历】

职位　　　　机构　　　　　　　　　任职时间

助理研究员　中国社会科学院哲学所　1991年7月～1993年8月

副研究员　　中国社会科学院哲学所　1993年8月～1996年6月

副教授　　　北京大学宗教学系　　　1996年6月～2001年7月

教授　　　　北京大学宗教学系　　　2001年8月～现在

【研究领域】

1. 中西文化、哲学、宗教交流史,中国基督教史,宗教社会学
2. 中国哲学史（魏晋玄学及现代学术思想史）

【开设课程】 已开中国基督教史、中国哲学史、中国基督教原著选读、中国宗教社会功能研究、 宗 教社会学、基督教哲学研究、基督教与中国文化等。

【获基金资助情况】 1.1993～1995年，独立承担国家社会科学基金项目“《学衡》派与新文化运动”， 按时完成科研计划。 2. 1998年～2001年,独立承担国家社会科学基金项目“1840年之前的中国基督教”

【参加会议】

1.1993年6月赴澳门出席关于文化误读的国际学术会议。

2. 1995年10月赴西安出席中德老子国际学术会议。

3. 1996年6月在北京出席道家思想国际学术会议。

4. 1998年10月在北京出席第四届中美宗教哲学学术会议。

5. 1999年5月在北京出席纪念五四80周年的大型国际学术研讨会。

6. 1999年6月在美国洛杉矶出席基督教与中国国际学术会议。

7. 1999年8月在加拿大温哥华出席“基督教哲学中国化”国际学术会议。

8. 1999年10月在美国旧金山出席“沉重的过去与光明的未来：基督教与中国”国际学术会议。

9.2000年12在香港出席“基督教与近代中西文化”学术研讨会。

10.2001年8月,在北京出席“21世纪初中国面临的重大时代课题”学术研讨会。

11.2001年10月，在北京出席“基督宗教与人学学术研讨会”。

【出访经历】

1. 1994年9月～12月，在美国天主教大学任访问教授。

2. 1997年1月～2月，在香港浸会大学做访问教授。

3. 1997年9月～份12月，在比利时鲁文大学做访问教授。

4. 1999年8月～2000年4月，在美国耶鲁大学做客座研究员。

二、著作目录

甲 专著：

1. 《明末天主教与儒学的交流和冲突》，18万字，台湾，文津出版社，1992 年。

2. 《利玛窦与徐光启》，11万字，北京，新华出版社，1993年（12月）。

3. 《基督教与明末儒学》，20万字，北京，东方出版社，1994年，1996年。

4. 《汤用彤》，22万字，台北，东大图书公司，1996年。

5. 《圣俗之间》，16万字，中国广播电视出版社出版，1999年。

6. 《宗教社会学》，24万字，北京大学出版社，2001年。

7. 《20世纪基督教哲学在中国》，与刘宗坤合著，首都师范大学出版社, 2001年。

乙 编著：

1.《国故新知论──学衡派文化论著辑要》，与郭兰芳合编，36万字，中国广播电视出版社，1995年。

2.《中国现代学术经典·汤用彤卷》，69万字，河北教育出版社，1996年。

3．《汤用彤学术文化随笔》，20万字，中国青年出版社，2000年。

丙 译著译文：

1.《启蒙的时代》，20万字，与杨深合译，本人译15万字，光明日报出版社, 1989年。

2.《利玛窦的记忆之宫》，30万字，史景迁（Jonathan Spencer）著，与王丽丽合译，辅仁大学出版社，1991年。

3.《儒学与现代化──中日韩儒学比较研究》，41万字，黄秉泰（韩）著，与刘李胜等人合译，本人译12万字，社会科学文献出版社，1995年。

4．《原始宗教理论》，11万字，商务印书馆，2001年9月。

5.《不言之教与暗示：对老子与赫拉克利特的比较研究》，1万字《中国哲学史》（季刊）， 1995年，第3、4期合刊。

6．《宗教与美利坚共和国的正当性》，1.3万字，载《道风汉语神学学刊》,1997年秋。

7．《后现代式研究：望文生义，方为妥善》，1.2万字，载《二十一世纪》，1997年12月号。

丁 论文：

1.《“言意之辩”在魏晋玄学中的方法论意义》, 《北京大学研究生学刊, 1987年,第2期。转载于人民大学复印资料中心《中国哲学史》，1987年，第7期。

2.《文化之研究乃真理之探求》，《北大校长与中国文化》，三联书店，1988年4月。

3. 《儒学与中国人文主义问题》，《哲学学术动态》，1989年，第4期。

4.《五四的是是非非 》,收入《论传统与反传统- 五四70周年纪念文选》,联经出版事业公司,1989年。

5. 《铁锤还是偶像？》，《学习》，1989，4。

6. 《从周易经传看中国传统文化的特征》，《江汉论坛》，1990年，第4期。

7. 《徐光启为什么是天主教徒？》，《中国文化》，1990年，12月。

8. 《文化哲学与新文化的建设 》，《中国文化与中国哲学》，1990年12月。

9. 《“辩学遗牍”作者考》，《北京大学研究生学刊》，1991年，第1期。

10. 《从利玛窦对儒学的批判看儒耶之别》，《哲学研究》，1991年，第9期。

11. 《求索东西天地间》，《北京大学学报》，1992年，第1期。

12. 《忆往谈旧话宗师》，《北京大学学报》，1993年第6期。

13. 《易学与哲学》，收入朱伯崑主编《周易知识概览》，齐鲁书社，1993年，1月。

14. 《早期中西文化交流中的误读及其创造性》，《原学》第一辑，1993年，12月。

15. 《文章道义本一体》，署名尚易，《书摘》，1994年，第8期。

16. 《论明末士大夫对“天学”的心态》，《哲学与文化》第廿一卷第十期，1994年，10月。

17. 《在启蒙与学术之间──重估“学衡”》，香港《二十一世纪》，1994年4月号，总第22期。

18. 《汤用彤文化思想探析》，《中国文化研究》，1994年夏之卷和秋之卷。

19. 《和不同一例》，《读书》，1995年，第3期。

20. 《关于文化守成主义的对话 》，《原学》第二辑，1995年。

21. 《汤用彤宗教思想探析》，《孔子研究》，1995年第4期。

22. 《关于中国哲学史学科发展状况及其趋势的调查报告》，署名“中国哲学史学科发展状况及其趋势调查组”，实由本人撰写，《新儒家评论》，第二辑，1995年7月。

23. Misreading and Its Creativity in Sino -Western Cultural Communication at the End of the Ming Dynasty, in “La Licorne et le Dragon”,ed. By Yue Daiyun and Alain Le Pichon ,Peking University Press,1995.

24. 《宗教对话的两项原则》，《原道》第三辑，1996年1月。

25. 《也谈文化基督徒》，载《文化基督徒：现象与论争》（香港，汉语基督教文化研究所，1997年），署名尚易。

26. 《孙中山的现代化文化理念》，《中国哲学史（季刊）》，1997年第3期。

27. 《利玛窦对佛教的批判及其对耶稣会在华传教活动的影响》，《世界宗教研究》，1998年第4期。

28. 《汤用彤学术方法论述略》，《北京大学学报》，1998年第2期。

29. 《角色的定位与意义的探寻》，《北京大学学报》，1997年第1期，署名尚易。

30. 《人文价值守望者的困境与精进》，《北京大学学报》，1998年第4期，署名尚易。

31. 《汤用彤学述》，《中国哲学史》，1998年第4期；转载于人大复印报刊资料《中国哲学》，1999年第二期。

32. 《基督教哲学与中国》，《北京大学学报》，2000年第2期。

33. 《论文化基督徒的自我辩护：策略与功能》，《鼎》（香港），第20卷第116期。

34. 《启蒙话语与中国基督教护教学》，《基督教文化学刊》，第3辑，2000年。

35. 《新文化运动时期宗教讨论所关注的问题》，《道风基督教文化评论》，2000年秋季号。

36. 《现代境遇中的儒耶互动》，《基督教与近代中西文化》，北京大学出版社,2000 年。

37.《明末清初的中国基督教神哲学：伦理的对谈》，收入《基督教哲学在中国》，社科 文献出版社，2000年。

38. 《汤用彤对汉魏两晋南北朝佛教思想脉络的疏寻》，载《中国哲学史》（季刊），2001年第2期。

39.《意义的追寻与提供：宗教的核心功能》，《哲学门》，2001年第一册，湖北教育出版社。

40.《世俗化与宗教》，载《基督教文化学刊》，第5辑，2001年7月。

41.《在秩序与意义之间：赵紫宸的选择及其得失》，收入《基督宗教思想与21世纪》，中国社会科学出版社，2001年10月。