抱龟室主人

《史记·日者列传》中说：“古之圣人不居朝廷，必在卜医之中。”

五月抵淮北，下榻相山之畔。正值微雨绵绵，阳台外一大丛修竹，中间夹带很高很大的红蔷薇，时复有数只小鸟在竹叶间跳跃，墙外校园及草坪间且复有诵读及练歌声。果然佳境，不同凡响。

俄有友人前来作抵掌夜谈，力陈西方现代化影响所及，迫使世界各民族文化与之趋同，而社会的现代化又使每一个人性情趋同，友人由此呼唤恢复人性。所谓恢复人性既非向善，也非向恶，而是恢复天然，天性如何，便作如何。友人专攻世界史，描述中世纪村落生活，其志其意，让我立即想起中国宋明时期的大儒，那些修身齐家和立志收拾人心的人们。柳宗元谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，我由此知道淮北之有灵。

一日偶聚，席上见一人甫过而立之年，清瘦寡言，性情极平和。至其家，窗外植数品蘭。屋中书极多，跨文史哲三科，各种精装书画选集均成套，非一时一地所能购得，知其有纵横贯通之志，得近代大师之遗意。又见其习书画，画宗黄宾虹，案上有根雕，知其人多才艺。又见屋角多战国秦汉陶器，新莽“大泉五十”陶范六七枚，字迹极清晰，知其品识甚远。品茗间，其人又出示古琴一具，为仿宋“九霄环佩”之作，音色极佳，至此乃不得不为其人绝倒。古文人乐向来少有知者，俗所知古乐不过琵琶笛箫，最古不过筝。而筝之上有瑟，瑟之上有古琴，筝二十五弦，瑟五十弦，古琴七弦。据传古时伏羲神农作琴，琴者乐之统也，君子所常御，不离于身。其声和，可以和人意气，正人善心。古琴长三尺六寸六分，象征三百六十六日；宽六寸，象征六合；前宽后窄，象征尊卑；上圆下方，象征天地；五弦象征五行，周文王武王各加一弦，象征君臣。一具古琴，包含了全部的中国文化。其人家藏汉砖十余枚，置之琴下，以为千年古物，无躁气。问其居守，不过矿局一员工。问其经济来源，答曰十余载粗茶淡饭。我由此知道淮北之有人。

余既不才，不敢妄窥人书画。既已见之，知其见情见性，如纯臣示人以忠，处子示人以容，感激之余，遂吟得一诗自明，且成君子尚乎往来之礼。

《雨中游淮北留赠僤然、谿野二兄》

相王在天，奄有九有，
虞姬在墓，身唯一剑。
今我来兹，绵绵多雨，
淮泗千里，不见首尾。
我生何时，我归何期，
广陵绝矣，谁其知之！
天之苍苍，其色玄黄，
皋陶神禹，宅此中壤。
东望灵璧，南望淝水，
天柱九华，寂兮无语。
惟草有芳，惟酒有浆，
吁嗟我友，有此中散。

（相王为商王相土。九有即九州，句出《诗·商颂》。广陵是嵇康所奏曲名。中散亦是嵇康，官至中散大夫。）

京师与地方风土如此不同。京师五方杂居，繁华之所，有它的好处，也有它的不足；地方山水明秀，有它的不足，也有它的好处。在淮北十余日，颇为之心仪。临行，念及又将归与千万人趋同，心中不免惶惑。岑参送王昌龄诗有“群公满天阙，独去过淮北”句，此时此地我却有“诸君在淮北，独我在京师”之感。因草此文，以怀念这些性情直指苍天的人们。

1998年6月2日于合肥旅次

附识：友人张胜（谿野散人）坠楼身亡，伤悼之余，翻检旧日文字，略叙交往旧谊，以为纪念。