赵荣珦 著
（洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员）

《圆觉经》，全称《大方广圆觉修多罗了义经》亦称《圆觉修多罗了义经》，一卷，唐佛陀多罗译于东都白马寺。

《圆觉经》，“圆觉”直译为“圆满的灵觉”，实为如来藏、真如、佛性、一切法界的别名。

此经的内容，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。全经分为序、正、流通三部分。

初、序分：叙述佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧住于如来平等法会。

次、正宗分：叙述佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉的义理和观行，即分十二章，每章先以长行问答说法，后以偈颂重宣其义。

流通分：叙述诸金刚、天王、鬼王等众护持是经人等。

《圆觉经》在经录中被列入大乘修多罗藏，后世更收入华严部。又此经在禅功门中也传习很广，显示此经修行方便，处处与禅法相合，所以后世学人也即称此经为大乘顿教。

此经在教禅功之间的盛行弘传，实倡始于唐圭峰大师宗密，即宗密上承贤首（法藏），清凉（澄观）的华严教系；又承荷泽（神会），荆南（惟忠），遂州（道圆）的南宗禅系，对于此经极为欣契，自称“禅遇南宗，教逢斯典，一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀。”在华严和禅宗盛传的当时，由于宗密的弘扬，此经因之广为流传，而宗密的《疏》《钞》即为后世的学人依凭的要籍。

《圆觉经》后流传到朝鲜，又流传到日本，在日本禅教间也盛行流传。