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自由的大道：《庄子》内七篇自由境界的探讨（八）
落庵
八、“待”：等待与期待（1）
前面讲了很多，也许很混乱。如果作一个总结，不外于两个概念：“道”与“命”。“道”是某种理念，自由的理念。是某种理想，价值的理想诉求。“道”的理念与理想诉求使我们忘掉、摆脱掉什么。“命”是某种束缚，某种限制，是在者――在这里、在生存、在生活、在社会的人――的处境。两者捏合在一起，尴尬着，面面相觑着。
现在，可以换一个表达式：“有待”与“无待”，尽管这个表达式更见模糊，更见尴尬，更面面相觑。
到《逍遥游》，在庄子的无端涯之辞中体会一下这个表达式。
在《逍遥游》中，大鹏借天生资质――“鹏之背，不知其几千里也”、“翼若垂天之云”，凭后天奋斗――“水击三千里”、“抟扶摇羊角而上者九万里”，假时机之便――“去以六月息者也”，成就了“飞之至”。大鹏在某种意义上说是“幸福”的。
今天，我们就讲要树立“鲲鹏之志”，典源出于此也。立鲲鹏之志，就是要有所期待，对自身的期望值越高，越有可能发挥自身的潜能，也越有可能得到高回报。同时还要有所等待，等待便利的时机、条件，方有可能一展鸿图。
《逍遥游》中还讲了在树枝、田野、蓬蒿间跳来跳去的小鸟，也自以为成就了“飞之至”，同时，对鹏飞九万里之举颇不理解。
对于大鹏与小鸟的这种差别，庄子谓之“小大之辨”：所期待的“小大之辨”，所等待的“小大之辨”，所达成的“小大之辨”。暂时不忙回答这个问题，想一想，现实中的我们往往期待什么？社会给予我们什么？得到或未得到，我们的感受是什么？
2000年06月18日
