|
|
|
|
|
|
自由的大道：《庄子》内七篇自由境界的探讨（九）
落庵
九、待：等待与期待2我们期待什么？有的人期待一种富裕的生活，有舒适的家，驰骋的车，足够支配的钱，等等，或更多。有的人期待一个好的名声，有的期待能换来富裕的名声，有的则不一定。只列举这两种吧，应该还是有代表性的，所谓“名利”是也。
可不可以问一下，“名利”从哪里来？
人们有时用一些不太好或模棱两可的词表述“名利”的来源，比如贪婪、欲望。看来也并未得到源头的“究竟”，这种贪婪与欲望恰恰是“社会”――“文明社会”所给予的。“名利”所带来的满足感，更多地是针对被社会所认可，而与之相比，它所能带给我们身体上的满足感、舒适度就显得微不足道了。从这个意义上讲，人――作为社会存在的人――是“为他人”而活着，我们要看他人的脸色生活。
一个“理想”社会，对于每个人的期待与其为此而付出的劳动，应该给予相适应的回报，这些回报是通过一个社会的法律、制度乃至道德得到保证的（永远不要小看道德）。
“为他人”而活着，于是，我们就有所谓荣辱感。
《逍遥游》在不着边际、絮絮叨叨地讲过大鹏、小鸟的“小大之辨”后，一下子落实到人世：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣！”知识（泛指才能）、德性可胜任一官或一君――以治理一乡或一国，这里讲的是作官的“小大之辨”，非常能反映庄子时代的社会价值观念，其实也是中国传统社会的核心价值观念，孔子能招到那么多的学生，也是要打着教学生怎样“作官”的招牌的，当然，真实目的也不见得如此。
“为他人”而活着，人所期待的“大”永远是没有止境的，不止于鹏飞九万里，也不止于一君、一国。庄子对这里的纠缠很没有耐心，于是讲了一件莫须有的事儿。
待续
2000年06月20日
[ 自由的大道1 ] [ 自由的大道2 ] [ 自由的大道3 ] [ 自由的大道4 ] [ 自由的大道5 ] [ 自由的大道6 ] [ 自由的大道7 ] [ 自由的大道8 ] [ 自由的大道9 ]
