将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。
故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。
是以圣人去甚，去大，去奢。
通行本此作无为章第二十九。道德真经本自此章至第三十七章终上卷，皆无标题。
第一句古本、真本皆作“……为之者”。
“非可为者也”句，通行本作“不可为也”，下又有“不可执也”一句。真本、古本及甲、乙两本皆无此句，盖后人妄增。
“神器”，汉人释为“帝位”。或天子符玺之类。
“故物……”，真本、古本皆作“凡物……”。
“热”，真本、古本皆作“噤”，通行本作“＊”或“＊”，义同。与“吹”对，吹，寒也。
“挫”，通行本作“赢”，真本作“＊”，乙本作“＊”。
“培”，诸本同。通行本作“载”。成也。（参经义述闻周易。）意谓“裨补”。
“大”，古本音“太”，故诸本作“泰”。
臆解：
“将欲取天下而为之”者，非独谓以武力取天下也。盖欲以其学术行于天下，而天下从之。先秦诸子皆是也。然老氏谓天下非可为者。为天下则必败天下，执天下则必失天下。
物者，事也。行者，先也。随者，后也。或先而反后，或熟而反凉，或强而反挫，或培而反堕。皆欲益反损，为之而适得其反。欲以一国之力或一人之力夺取天下，为已甚矣。其志汰，其望奢。圣人戒之。
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