吕大临（1044—1091），字与叔，今陕西蓝田县人。吕大临和他的三个兄长吕大忠、吕大防、吕大钧均出身于一个世代书香的官宦之家，兄弟四人人皆登及第，唯独吕大临气质刚强，尊横渠先生教诲，“不留连科举”，更无心仕途，一生追求学术研究。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为“关学派”。吕氏兄弟也被公认为关学大家。吕大临与他俩个兄长吕大忠、吕大钧投入张载门下求学，潜心研究《六经》尤深于三礼（即《仪礼》、《周礼》、《礼记》）的精研与实践。晚年开始对青铜器的收集与研究和文字注解。

吕大临虽然出身于官宦之家，并不以熟读古代典籍为满足。他认为选拨官吏必须录取有用的人才是治国根本，对当时科举制度和选拔官员任人唯亲进行抨击。他追随张载求学，十分崇拜横渠先生注重“气节”、躬行礼仪的实践，受张载经世致用及《横渠易说》影响极深。他所著《易章句》带有明鲜的张载《易说》和原始儒家《易传》的特征。由于他文才出众，张载的弟弟张戬将其女儿许配与他。

宋神宗治平三年（1066），张载应长安京兆尹（西北的最高行政长官）王乐道之邀到长安讲学。在讲学期间，著名理学家“洛学派”程颖、程颐兄弟来关中讲学，吕大临听后觉得他们的学说很有见地，大为叹服。张载去逝之后，他便奔洛阳拜程颐为师，涉采众长，博览群书，在当时众多的二程门徒中，吕大临因其渊博的学识与谢良佐、游酢 、杨时三人一起被时人称为“程门四先生”。南宋时朱熹说他“于程子门人中最取吕大临”，并把他与程颖相比而论。可惜吕大临不幸早死，时年只有四十七岁，程颖称他“涵养深醇，妙达义理”，特哀大临“不幸早死”。

吕大临的文章写得很有特色，而且功力深厚，他为怀念张载和程颖两位先师而写的《横渠先生行状》和《哀词》，行文婉约有致，沉痛之情溢于文中，读后令人确有思念之感。只有一百四十四字的《克已铭》，则用词典雅，正气溢于言表，确是不可多得的佳作。三朝元老富弼早先参与范仲淹，“庆历新政”（改革），后又反对王安石变法，被王安石革职在家，意志消沉，信教于佛门，吕大临当嘱晚靠，亦然写信劝到：“古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡，……不入于士，则入于释……”。使官弼恍然醒悟，立即复信谢之。程颖称吕大临守横渠气节甚固：“每横渠无法说处皆相存”。说明他既学“洛学”的长处，又守“关学”、“注重气节”、“躬行礼仪”的传统。

吕大临不但是当时著名的理学家，还是我国最早的金石学家（青铜器专家），他的著述很多，大部分著作随着岁月的流失而失散，只留下《易章句》和《考古图》。《考古图释文》奠定了现代考古学、古文学的基础。他将青铜器铭文做为一门学问系统地进行研究，并对文字加以考证。《考古图》共十卷，收录了当时秘阁、太常、官廷内藏和民间青铜器二百二十四件，石器一件，玉器十三件，大多是价值极高、造型精美的精品。每器先摹画器物图象，定以器名，然后又写短文叙述出时间、地点、大小尺寸、容积重量，流传经过及收藏情况。《考古图释文》是吕大临对其他八十五件青铜器的文字用《广音句》四部进行编排，系字于其下，用于纠正当时人们对古字的形、音、义的一些传统看法，成为研究中国古代青铜器的第一部参考书籍，受到历代学者的重视和推崇。

吕大临一生，先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后以门荫得太学博士，秘书省正字。元佑七年（1092），范祖禹以其学行和人品出众，向朝廷举荐他为太学博士讲官，但还没来得及任用，他就去逝了，时年仅四十七岁。

吕大临的主要著作有：《易章句》、《礼记解》、《大学解》、《论语解》、《考古图》、《考古图释文》、《吕氏家礼》等。 （张世敏）

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