张世敏

李顒（1627—1705），字中孚，号二曲，陕西周至人。父亲李可从，以勇力过人被称“李壮士”，为明军一武官，在与李自成农民起义军作战中，战死于河南襄城。李顒 出身寒门家庭，少年丧父，与她母亲相依为命，过着“一日不进食，数日不举火”的饥寒清贫困苦的日子。幼年的李顒 由于家庭如洗，加之经常有病，无力就学，乡村师塾嫌他交不起学费而不肯收他。他母亲气愤地说：“无师难道就不能学吗？古人都是你的师傅！”并让他牢记“三辈不念书，变成一窝猪”，亲自教他认字读书。由于生活所迫，李顒 最终走上了借书自学，不耻下问的道路。母子以纺织为人抄字谋生。他曾专门搜集明代那些出身卑微而能奋发自学最终有成就的人和事，编成《观感录》以鞭策激励自己。

青年时代的李顒，读书涉猎广泛，凡经史子集、百家释道，无不阅览，熟读深思。按当时习俗，读书就是为了应举，而应举唯有读四书，习八股即可。李顒 却博览群书，不为世俗舆论所动，既无家学，又无师承，全靠自学磨练，终于三十而立，卓然成为清初著名学者，自成一家，闻名关中。连当时全国著名大学者顾炎武也佩服地说：“坚苦力学，无师自成，吾不如李中孚！”

李顒 与其他报有亡国的明末遗民一样，站在维护封建统治阶级立场上，仇视推翻明王朝的李自成等农民起义军，统统斥之为“贼寇”。同时，他又具有崇高的民族气节，对满清入关对推行的民族压迫和歧视政策表示极大的愤慨。他无意功名，“顾惜名节，”誓不仕清。康熙十二年，陕西总督鄂善修复冯从吾创办的“关中书院，”聘李顒 主讲，他谢绝了官府专为他做的小袖窄袍，他以“仆臣僚绅士，又非武弃曹丁，窄衣小袖所弗便，宽衣簿袖乃蔗人常服。”仍然穿着“蔗人常服”登上讲坛，给投降清王朝的汉官首先上了第一课。讲学不到三个月，鄂善便以“山林隐逸”举荐入朝，被李顒 八次上书以疾力辞。后有诏举“博学鸿儒”，礼部又以“海内真儒”推荐，太史亲到其家，一再催逼起身赴京。李顒 对这些诏举极为反感，力辞不就。但催檄如雨，前来威逼的官吏将李顒连同卧床一并抬往省城，行至难郊雁塔，李顒 坚不从命，拔刀自刺，官吏大骇而止。李顒 这种威武不屈的反抗精神，在关中反清志士中，引起了极大反响。关中的学者称他是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铁汉。

李顒 在清初进步学者“经世致用”思想的影响下，积极参与反思理学，他曾写出《匡时要务》著有《帝学宏纲》、《时务急策》等书。他对张横渠、吕经野、冯少墟等关学先辈“注重实践”、“学贵于用”的治学精神尤为赞颂。他以倡明关学为己任，对张载关学提出的“四为”远大理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，给以极高评价：“志不如此，便不成人，学不如此，便不成学，做人不如此，便不成人。”但在清王朝实行思想禁锢和文字狱的面前，他却一筹莫展，思想逐渐抑郁苦闷起来。于是，他又在宋明理学中寻找出路，他在卧床养病中，通过对理学的反思，幡然省悟。提出“悔过自新说，使学而有用，必先明学术，醒人心，学术不明，则人心不正，否则便是舍本求末。”他专心研究濂、洛、关、闽之学，并与眉县李柏多次谈讨朱学和王学。李顒四十岁以后把全部精力放在讲学活动中，企图用教育的方法解决当时的社会矛盾，“关中人子翕然师之”，前来向他求学问教的不仅有学者士人，也有不少农、工、商、贾向他求教。他的得意门生遍及关中各地，著名的有户县王心敬、同州白焕彩、富平惠思诚等，李顒 讲学的稿子和学术问答被其弟子辑成《二曲集》广为传播,使传统的关学又得以复盛.

康熙四十二年(1703)冬,康熙皇帝西巡陕西,闻其盛名,传旨召见.这时李顒年逾古稀,卧病不起,指派儿子李慎前去呈请,并以《二曲集》、《四书反身录》奏进。康熙帝为了笼络人心，亲书“操志高洁”匾额赐之，以示“褒奖”。

纵观李顒一生，两次被举荐入朝做官，以至皇帝召见，坚辞不就，都是深深埋藏于心里的“反清思明”思想支配着他至死不愿仕清。对此，梁启超说：“不肯在清朝做官，是平生的志气。”他的主要著作有《二曲集》、《四书反身录》等。 

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