吕楠（1479—1542），字仲木，号泾野，今陕西高陵县人。吕楠出身于知识分子家庭，他的父亲吕薄“有隐德”而不仕，而幼年的吕楠则“志大好学”，寒身酷暑，整日读书于他的矮屋之中。十四岁应重试补禀生，后因乡试不第入太学。正德三年（1508）以殿试第一而中状元。

吕楠中状元后，先后任翰林院修撰，充任以经筵讲官、考官、史官等职。明世宗即位后，又参与撰修《武宗实录》，后遭诬陷被贬解州（今山西解县）和南都（南京）国子监祭酒、礼部右侍郎等职。

吕楠生活在明代中期的多事之秋，当朝统治者昏庸腐败，边事多忧不安，朝中被阉党刘谨专权，阶级矛盾日益加剧。一心想干一番事业的吕楠对当时的黑暗政治局面痛心疾首，十分不满。刘谨曾以同乡拉拢于他，他坚辞不就，最后愤然引疾辞归。不久，刘谨案发被处死，受株连者甚多，特别是陕西官员康海等人均遭牵连。由此，时人称赞吕楠具有先见之明。刘谨案毕，朝中名臣纷纷上书，建议皇帝“召 大用，以答人心”。于是，吕楠二次回朝仍供职。他复职后不顾个人安危，继续上书劝皇帝勤学，并列举历代一些君王修业，纳谏和执政当中的经验教训，他的意见得到了武宗的赞赏和采纳。

1522年，明世宗即位，改年号为嘉靖，吕楠应世宗之召参与撰修《武宗实录》。他力劝世宗“重温圣学”，以为新政之助。后吕楠以“十三事”上书自呈。因他的主张与当政者不合，违背了皇帝的意愿遭到了帝派人物张、桂萼的反对，一时朝内议论纷纷，认为陈述的“十三事”是宰相分内的事，吕楠超越了职权范围，因此获罪下狱。后被释，贬为解州判官，上任后，因知州而死无替，吕楠便代行州事。在代职期间，他减了役、劝农桑、抚恤独孤寡，兴修水利，建“解梁书院”，聚乡贤耆老修订“教民榜”、行“关学”大家“吕氏乡约”和“文公家礼”（指北宋文彦博宰相），并在解梁书院聚众讲学，四方学人闻其盛名，接踵而来。在吕楠任职的三年中，后人称“习小学之节”“歌幽南之诗”。民俗“翁然改之”。因吕楠政绩显著，御史卢焕等以“王佐之才”累荐，被提升为南京吏部考功郎中，临行时，“士民数千哭送至黄河岸边”。吕楠度过黄河，“犹闻对岸哭声琅琅”，他情不自禁口出一绝：“试听黄河东岸哭，为官何必要封侯”。吕楠调走后，解州人士感德不忘，立碑以记其政绩，塑像以寄其恩情。

吕楠在南京被任做“散官”，他在南京的九年中，因政务闲当，得以读书和讲学。当时王阳明“心学”兴起，一时风靡全国。吕楠反对王阳明把“良知”看作抽象的人“心”观点，认为用良知教人，于学者无益，便在南京柳湾精舍、太常南所等地讲学，与王阳明对唱对台戏，一时“相得甚欢”，风动江南，可与王阳明“中分天下”。东南学者尽出其门，连朝鲜使者来华，也称赞吕楠文才全国第一。吕楠立教严谨，躬行实践，既重言教，又重身教。他常说：“师严而道尊，道尊而民敬。”他官至三品，历仕三十余年，“家无长物，室无妾”，平不以私事干人，亦不受人私干，门徒相守数十年者，未赏见有偷语情容。吕楠因有这些美德，所以在他死后，“高陵人为之罢市者三日”，“解州及四方学者闻之，皆设尊位持心丧讣”，连世宗皇帝亦为停止朝事一天，以示哀悼。

吕楠是明朝中期关中著名的理学家，其学术思想属程朱学派，但也称张载思想是“出于精思力行之后，至论人孝，神化、政教、礼乐，至自孔孟后未有能如是切者也。”初受业于渭南薛敬之，后又求学于河东薛煊之传，明人称他为“真醇道学”，认为在“关中继张横渠者，泾野一人，在我朝可继薛文清者亦泾野一人，”冯存吾《关学编》称他是自张载以后“关学”的集大成者。他辞职回乡后，亲自与康海一道来横渠张子祠拜谒张子，并题“三秦之光”以示继承。

吕楠的著述甚多，主要有《四书因问》、《尚书说要》、《周易说翼》、《春秋说志》、《宋四子抄释》、《诗集》、《迳野文集》、《高陵志》、《解州志》等。
（张世敏整理编写）

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