郭彧 主讲

上图载成书于康熙五十六年之《御纂性理精义》。此为朱熹改造之《周子太极图》的变体图。李光地等刊正明胡广《性理大全》，康熙皇帝复亲加厘订，遂成《御纂性理精义》十二卷。

我们依据周敦颐《太极图易说》及《易通》有关文字分析，并参看朱震《汉上易传卦图》（原书名《周易图》）所列周子《太极图》，即可明了周敦颐所传《太极图》的本来面貌。

汉儒有“阳生于子，阴生于午”之说，周子有“太极动而生阳”与太极“静而生阴”之说，又有“动而无动，静而无静，神也”与“动而无静，静而无动，物也”之说，邵子有“太极一也，不动。生二，二则神也”之说，朱震所列《太极图》于子位标有“动阳”二字。据此，我们可以断定，周子《太极图》的原图应该于子位标有“动阳”二字，于午位标有“静阴”二字，如此方能体现“太极动而生阳，静而生阴”的含义，亦体现“神也”的含义。“二则神也”是说太极分而为二恩人“神”态，而不是“阳动”（动而无静）与“阴静”的“物”态。又汉儒有“分土王四季”（播四季于五行）之说，则周子《太极图》原图应该是“分土王四季”的中图分别与“水”、“火”、“木”、“金”相连，而不是“五行相生”的“水”绕过中“土”直接与“木”相连。又本《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，周子《太极图》上一○“自无极而为太极”当合“道生一”之义；“阴中有阳，阳中有阴”的“动而无动，静而无静”图式当合“一生二”之义；“分土王四季”与“乾道成男，坤道成女”一○相连当合“二生三”之义；下“万物化生”一○当合“三生万物”之义。（可参考下图）

朱震所列周子《太极图》已不是原图。其子位标有“动阳”二字，而右上方之“阴静”二字则为传抄之误。比较朱熹改造之图，即可知其理学思想与周子有所差异。朱熹以太极为“一理”，而主“太极不会自动静”说，于是就有“阳动”与“阴静”之改动。此则为研究宋明理学发展的一大关键问题，不能混而为一说。