郭彧 主讲

南宋朱熹表彰周子《太极图》并有所改造之后，道士们开始演变周子的《太极图》。宝庆二年（1226）观复道士萧应叟《元始无量度人上品妙经内义》中列《太极妙化神灵混洞赤文图》（见图一，采自《正统道藏》）。

从图中“阳动”、“阴静”标于二层图式左右及三层图式水绕过中土与木连可知，是图从朱熹改造之周子《太极图》演变而来。

南宋末年，道士萧廷芝于《金丹大成》中列《无极图》（见图二，采自《正统道藏》）。

从三层图式水过中土与木连看，此图虽出于萧应叟之后，然当是自《道藏》中所收《周氏太极图》演变而来。

元代道士陈致虚于《金丹大要》中列《太极顺逆图》（见图三，采自《正统道藏》）。

从图中“阳动”、“阴静”标于二层图式左右及三层图式水绕过中土与木连可知，此图是从朱熹改造之周子《太极图》演变而来。

元至大三年（1310），东蜀道士卫琪于《玉清无极总真文昌大洞仙经》中列《无极图》（见图四，采自《正统道藏》）。

卫琪则公开说他的《无极图》是从《周氏太极图》演变而来。

元末明初，道士王道渊注《太上老君说常清静经》列《道生万物图》（见图五，采自《正统道藏》）。

王道渊《道生万物图》亦是自朱熹改造周子《太极图》步步演变而来。其三层图式似有传抄之误。

我们于上一讲中所列《太极先天之图》，也是元代出现的周子《太极图》的演变图。此外陈致虚《金丹大要》中的《先天太极图》、《后天太极图》，也是自周子《太极图》步步演变之图。

这些事实说明，是道士们把周敦实的《太极图》演变成多幅用以阐述“金液还丹”或“复归无极”内容之图。由此可见，《周氏太极图》当为首先出现于《道藏》中之图。如果前此《道藏》中有什么类似之图，道士们不会皆本《周氏太极图》而演变出自己的图，亦不会皆对本出道教之图一言不发，更不会有明言本周子《太极图》而出己图者。

思考题：

1 道士们将周子《太极图》演变成各样之图，这一现象说明了是什么？

2 为什么说好多道士演变之图，是本于朱熹改造之周子《太极图》而来？