赵秋成  

《易》学史上出现三种不同的《子夏易传》：一是《经典释文》和《隋志》所载残本，二是《崇文总目》所载张弧伪作之十卷本，三是今传十一卷本。《四库全书总目题要》云：“《子夏易传》十一卷，旧本题卜子夏撰，案说《易》之家，最古者莫若是书；其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书《唐会要》载开元七年（A.D.719）诏：‘《子夏易传》近无习者，令儒官详定。刘知几议曰：《汉志》《易》有十三家，而无子夏作《传》者，至梁阮氏《七录》始有《子夏易》六卷，或云韩婴作，或云丁宽作，然据《汉书》《韩易》十二篇，《丁易》八篇求其符合事殊隳刺，必欲行用，深以为疑。司马贞亦议曰：‘按刘向《七略》有《子夏易传》，但此书不行已久，今所存多失真本，荀勖《中经簿》云：《子夏易传》四卷，或云丁宽作，是先达疑非子夏矣。又《隋书•经籍志》云：《子夏传》残缺，梁六卷。今二卷。知其书错谬多矣。又王俭《七志》引《七略》云：《易传》子夏韩氏婴也。今题不称韩氏而载薛虞记，其质粗略旨趣非远无益后学云云。”是唐以前所谓《子夏传》已为伪本。晁说之《传易堂记》又称今号为《子夏传》者乃张弧之《易》。（案张弧为大理寺评事有《素履子》别著录）是唐时又一伪本并行故《宋国史志》以假托《子夏易传》与真《子夏易传》两列其目；而《崇文总目》亦称此书篇第依王氏，决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考》证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引皆今本所无，德明、鼎祚犹在张弧以前，应麟南宋末人，何以当日所见与今本又异，然则今本又出伪托，不但非子夏书，亦非张弧书矣。”

子夏（B.C.507至B.C.400），龖案：《史记》《汉书》不载子夏传《易》之事，而唐·司马贞《史记索引》又云：子夏文学著于四科。序《诗》、传《易》；又孔子以《春秋》属商，又传《礼》，著在《礼志》。而此《史》并不论，空记《论语》小事，亦其疏也。” 龖案：司马贞之言自相矛盾，又轻信传托之言，诬司马、班氏为疏，足以证明其非马、班之比也。

班固(A.D.32～A.D.92)东汉史学家、文学家.字孟坚,为兰台令史,典校秘书.奉诏完成其父所著书,历二十余年,修成《汉书》,乃继司马迁之后,整齐了纪传体史书形式,并开创了“包举一代”的断代史例.《汉书·艺文志》乃删取刘歆《七略》之要而成,是书云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故《春秋》分为五, 《诗》分为四,(韦昭曰:‘谓《毛氏》、《齐》、《鲁》、《韩》.’)《易》有数家之传.(《儒林传》言:‘刘向校书考《易》说,以为诸家皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异,党焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同.’龖案:由是可知西汉《易》学有《汉志》著录的几家和类夏侯灶墓出土的卜筮用《易》以及马王堆出土帛书《易》所代表的《易》数家等.)战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然肴乱.至秦患之,乃焚灭文章,以愚黔首.汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路.迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:‘朕甚闵焉.’于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府.”

《汉书•韩婴传》言：“韩婴燕人也，孝文时为博士，景帝时至长沙太傅。婴推诗人之意而作《内》、《外》传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也，淮南贲生受之。燕赵间言诗者由韩生，韩生亦以《易》授人，推《易》意而为《传》。燕赵间好《诗》，故其《易》微，唯韩氏自传之。武帝时婴尝与董仲舒论与上前，其人精悍处事分明，仲舒不能难也，后其孙商为博士。孝宣时涿郡韩生其后也，以《易》征待诏殿中曰：‘所受《易》即先太傅所传也，尝受韩诗不如韩氏《易》深，太傅故专传之。’司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见涿郡韩生说《易》而好之，即更从受焉。”

我在恢复熹平石经梁丘贺本时参考《经典释文》、《周易正义》、《周易集解》、《周易音训》、《汉上易传》及《周易集解剩义》等书辑得《韩氏易传》即所谓的《子夏易传》数条，当然唐以后书籍为有选择其与西汉诸家有关的摘录，其余避疑不取。

熹平石经《易》碑阳一

《周易正义》序云：“《子夏易传》曰:‘虽分为上下二篇，未有经字。’  

第2行《周易集解》《乾·初九》条下言崔憬引《子夏易传》曰：“龙所以象阳也。”  

第9行《周易集解》师卦：“师贞丈人吉”条下崔憬云：《子夏传》“丈人作大人,并王者之师。”鼎祚以为《子夏传》作大人是也。现行诸本比作“丈人”帛《易》此处残损。恢复碑从《子夏传》。  

第10行《周易集解》比卦：《周易集解》引《子夏传》曰：“地得水而柔水得土而流，比之象也。夫凶生乎乖争，今既亲比故云：比吉也。”  

第11行 《小畜·九五》“挛”，宋本、《集解》本同。石经梁丘贺本残字作“挛”。《释文》言：“《子夏传》作恋，云：惠也。” 《小畜·上六》“得”，阜《易》、帛《易》、《集解》本同作得。宋本作德。晁氏曰：“《子夏传》作得，京、虞翻同。”熹平石经用京房本作校记，恢复碑从京房、《子夏传》和虞翻本。《校勘记》言：“尚德载，石经、岳本、闽、监、毛本同。”“近望”，今本作几望。《校勘记》言：“月几望，石经、岳本、闽、监、毛本同。”龖案：考《周易》总共三次出现相关“几望”之词，分别在《小畜·上九》、《归妹·六五》和《中孚·六四》。熹平石经梁丘贺本小畜卦碑字作“近望”，《释文》云：“几，徐音析，又音机，注同。‘《子夏传》作近’。”阜《易》、帛《易》此处皆作“几”。晁氏曰：“京、刘、一行作近。”石经梁丘贺本《归妹·六五》“既望”，帛《易》作“日月既望”，《释文》云：“月几，音机，又音祈，荀作既。”清·惠栋云：“近，古文几字。”而《中孚·六四》石经梁丘贺本与阜《易》同作“月几望”，帛《易》作“月既望”，《释文》云：“几望，音机，又音祈，京作近，荀作既。”晁氏曰：“孟、一行作既，孟云：十六日也。说之案：古文读近为既。”《子夏传》与石经梁丘贺本同证明韩婴和梁丘贺年代近，并非先秦古本也。龖再案：“既望”是先秦以前的月相名词，《释名·释天》：“望，月满之名也，月大十六日，月小十五日；日在东月在西，遥相望也。”《尚书·召诰》言：“惟二月既望，越六日乙未。”周成王时期的《保卣》铭文有“乙卯……在二月既望，”康王时期的《御正良爵》“惟四月既望丁亥，”昭王南征时之器《静方鼎》“八月初吉庚申至，吿于成周。月既望丁丑，王在成周太室，”……直至周宣王时的《伊簋》、《无惠鼎》皆言：“惟王廿又七年正月既望丁亥”及“惟九月既望甲戍”。综由上述可知、“近望”和“几望”皆是言“月相”的同一词语也，参诸家说“近望”只是在汉初时使用，而“既望”之用可追述到西周初年也。这也间接证明帛《易》、孟喜所采本当为最古本也。由晁氏所引孟熹“几望”作“既望”，并云：“十六日也。”知“几”作“既”为最古文，而韩婴、梁丘贺、京房本作“近”只是西汉时文也，这也间接证明《子夏易传》非为子夏所作者！！！孟喜《易》为古文《易》，详见余之《关于西汉孟喜古文易的再探讨》。（http://www.confucius2000.com/zhouyi/gyxhmxgwydztt.htm ）

第12行“愬愬”，宋本、《集解》同，帛《易》作“朔朔”。阮元《校勘记》言：“愬愬终吉，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本《经典释文》言：“愬愬，山草反，《子夏传》云：恐惧皃。马本作虩虩，音许逆反，云：恐惧也，《说文》同，《广雅》云：惧也。” 龖案：由《释文》所言可知《子夏传》即作“愬愬”也。《说文》引《易》曰：“履虎尾虩虩恐惧。” “愬、朔”两字，先秦金文《毛公鼎》：“虩許上下”，《齐侯镈》：“虩虩成唐”。另《晉公盦》、《秦公簋》以及《銘勳鍾》皆作“虩”，而不作“朔”或“愬”。帛《易》、韩氏婴作“愬愬”並稍前些之帛《易》作“朔朔”只是西汉时文也。这再可证明《子夏易传》非为卜子夏所作者！！！龖再案：上博简《（纟才）衣》第九简引《诗》言：“虩=师尹”，注者云：“虩（无日上小）为虩之省笔，字下有重文符。《秦公鈡》铭文‘虩事巒（去下山）方’并郭店简作‘虩’。今本作‘赫赫师尹’。”注者以与《礼记·缁衣》注、疏同释为‘盛显’义误也，此字当同《易》、《说文》释为“恐惧、惕惧”才至確也。

第13行《泰·六四》《释文》言：“篇篇，如字，《子夏传》作翩翩，向本同，云：轻举皃，古文作偏偏。”《校勘记》言：“翩翩，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本、《集解》本作“翩翩”石经梁丘贺本残存后一个“翩”字。由是知石经梁丘贺本此与《子夏传》同且时代相近也。

第14行《泰·上六》“堭”，《释文》言：“隍，《子夏传》作堭，姚作湟。”《校勘记》言：“城复于隍，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本、《集解》本作“隍”。恢复石经参上取从《子夏传》。  

第16行《大有·九四》“旁”，《释文》言：“彭，《子夏传》作旁，虞作尫，姚云：彭、旁俗音同。”《校勘记》言：“匪其彭，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经取从《子夏传》。

第17行谦，帛《易》作“嗛”，《释文》言：“《子夏传》作嗛，云：嗛谦也。”娄机言：“嗛，《史记•乐书》：君子以嗛退为礼，音谦。《汉书•艺文志》：《易》之嗛嗛，与谦同。《司马相如传》：嗛让。《尹翁归传》：温良嗛退。”《校勘记》言：“谦，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经取从《子夏传》。

第18行《豫·六三》“盱”，《集解》、宋本同，阜《易》作“歌”，帛《易》作“杅”，《释文》言：“《子夏传》作纡，京作污，姚作旴，云：日始出，引《诗》‘旴日始且。’”《校勘记》言：“盱豫悔迟有悔，石经岳本、闽、监、毛本同，石经迟作遟。” 《豫·九四》“簪”宋本、《集解》本同。《释文》言：“徐侧林反，《子夏传》同，疾也。郑云：速也。《埤仓》同。王肃又祖感反。古文作贷；京作（扌替）；马作臧；荀作宗；虞作（音戈），丛合也。蜀才本依京义从郑。”《校勘记》言：“由豫大有得勿疑朋盍簪，石经、岳本、闽、监、毛本同。”  

第20行蛊卦：《周易集解》引《子夏传》云：“先甲三日者，辛壬癸也。后甲三日者，乙丙丁也。” 恢复石经取从《子夏传》。

第23行《噬嗑·九四》《校勘记》言:“噬干胏，石经、岳本、闽、监、毛本同。”“胏”《释文》言：“缁美反，马云：有骨谓之胏。郑云：箦也。《字林》云：食，食所遗也。一曰：脯也，子夏作脯，徐音甫，荀董同。”《说文》引《易》曰:“噬干（肏土），胏，杨雄（肏土）从巿。” 恢复石经从孟氏。 宋本、《集解》本作“胏”。

第24行《贲·六五》《释文》言：“戋戋，在干反，马云：委积皃。薛虞云：礼之多也，又音笺。黄云：猥积皃，一云：显皃。子夏传作残残。”宋本、《集解》本作“戋戋”。《校勘记》言:“贲于丘园束帛戋戋，石经、岳本、闽、监、毛本同。”

第28行《頤·六二》《释文》言：“拂，符弗反，违也。薛同，一音敷弗反，《子夏传》作弗，云：辅弼也。”《校勘记》言:“拂经于丘，石经、岳本、闽、监、毛本同。”

第29行《頤·六四》《释文》言：“逐逐，如字，敦实也。薛云：速也，《子夏传》作攸攸。荀作悠悠 ，刘作跾，云远也。”《校勘记》言:“其欲逐逐，岳本、闽、监、毛本同，石经下两字漫漶。”恢复碑从《子夏传》。

第31行《坎·上六》寘，阜《易》、宋本、《集解》本同。帛《易》作亲。《释文》言：“三豉反，置也，注同。刘作示，《子夏传》作湜，姚作寔，寔置也，张作置。”帛《易》亲字后较诸本多一“之”字。恢复碑从子夏传。《校勘记》言:“寘于丛棘，石经、岳本、闽、监、毛本同。” 恢复经当从《子夏传》。

第32行《离·六五》戚，宋本、《集解》本同。《释文》言：“《子夏传》作嘁，嘁子六反，咨惭也。”《校勘记》言:“出涕沱若戚嗟若，石经、岳本、闽、监、毛本同。” 恢复经当从《子夏传》。

第34行 《咸·初六》“拇”，宋本同，《集解》本作“母”，帛《易》作“栂”。《释文》言：“茂后反，马、郑、薛云：足大趾也。《子夏传》作（足母），荀作母，云：阴位之尊。”《校勘记》言:“咸其拇，石经、岳本、闽、监、毛本同。” 恢复经当从《子夏传》。

第36行《遯·上六》《释文》言：“肥遯，如字，《子夏传》云：肥，饶裕。”恢复经从《子夏传》。  

第38行《晋·九四》“鼫”宋本同，《集解》本作“硕”，帛《易》作炙。《释文》言：“音石，《子夏传》作硕。”《校勘记》言:“晋如鼫鼠，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复经从《子夏传》。《校勘记》言:“失得勿恤，石经、岳本、闽、监、毛本同。”“夷于”，帛《易》、宋本、《集解》本同。《释文》言：“如字，子夏作睇，郑、陆同，云：旁视曰睇，京作眱。” 恢复经从京房本。  

第39行《明夷·六二》“用承”，宋本、《集解》本作“拯”，帛《易》作“撜”。《释文》言：“拯救之拯，注同。《说文》云：举也。郑云：承也。子夏作抍，《字林》云：抍，上举，音承。”《说文》言：“抍，上举也。从手，升声。《易》曰：‘抍马壮吉’，蒸上声。撜，抍或从登。”《校勘记》言:“夷于左股用拯马，石经岳本、闽、监、毛本同，石经股用拯三字漫漶。”恢复经当从《子夏传》和孟喜古文本。  

熹平石经《易》碑阳二  

第2行《睽·六二》“掣”，宋本同，楚《易》作（介攴）、阜《易》作絜、帛《易》作谍（木换止字）、《集解》本作觢。《说文》引《易》曰：“其牛觢。”恢复碑当从孟氏古文《易》。《释文》言：“昌逝反，郑作觢（角换牛字）云：牛角皆踊（无力字）曰觢（角换牛字）。徐市制反，《说文》作觢，之世反，云：角一俯一仰，子夏作觢（角换卄），《传》云：一角仰也。荀作觭，刘本从《说文》解依郑。”  

第8行《夬·九四》《释文》言：“牵羊，苦年反，子夏作掔。”帛《易》、宋本和《集解》本作“牵”。石经残字作牵羊，不从“子夏”本。《左氏春秋經·定公十四年》：“公會齊侯、衛侯于牽。”《公羊傳》作“堅”，《釋文》云：“本又作掔，音牵。” 龖案：《公羊傳》著於竹帛成書在漢初，而《子夏傳》“牽”作“掔”與之相當間接可證“《子夏傳》”成書時間與《公羊傳》相近，即爲漢初韓嬰作而非春秋時卜子夏所作也！！！

第9行 《姤·初六》“柅”，宋本、《集解》本同，帛《易》作“梯”。《释文》云：“王肃作抳，从手。子夏作（釒尔），蜀才作尼，止也。”《校勘记》言:“系于金柅，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复碑当从子夏本。《姤·九四》《释文》言：“包瓜，白交反，子夏作苞。”帛《易》作枹，石经此卦前出残字“包”，宋本同，《集解》本作苞。《校勘记》言:“以杞包瓜，石经、岳本、闽、监、毛本同。”

第13行《困·九四》《释文》言：“徐徐，子夏作荼荼，翟同。荼音图，云：内不定之意，王肃作余余。”《校勘记》言:“来徐徐困于金车，石经、岳本、闽、监、毛本同。”帛《易》作“来徐”少一徐字，宋本作“来徐徐”，《集解》本作“来荼荼”。恢复碑从子夏本。  

第18行《艮·六二》石經殘字“不抍”、第23行《旅·九四》“齐斧”。马衡先生云：“二三七 《易》下经家人至小过廿六卦. 有图版八八之237，存廿八行有547字加四个卦画（在恢复碑阳二，第1至28行下部）。‘抍’、今本作拯。《释文》于明夷、涣并云：‘子夏作抍。’汉孔彪碑‘抍马蠲害，’即用《易•明夷》文。旅卦‘齐斧’今本作资斧，《释文》云：‘《子夏传》并众家皆作齐斧。’”龖案：《释文》云：“抍取也。帛《易》作撜，宋本、《集解》本作拯。“齐斧”帛《易》作溍，宋本、《集解》本作资。  

第19行《艮·九三》朱汉上云：“薰，子夏作薰，孟喜、京房、馬融作熏。”阜《易》、帛《易》和现行本作“薰”，恢复碑从孟喜、京房本。龖案：朱震《汉上易传·丛说》言：“孟喜、京房之学其书概见一行所集，其要皆《子夏传》所出。”此《子夏传》与孟喜、京房本不同，可证二者关系不大。

第21行《归妹·九二》“幽人之贞”，阜《易》同，帛《易》作“幽人贞”。晁氏曰：“子夏传无之字，”《剩义》引晁氏同。由石经残字位置当取用阜《易》、和现行本。《归妹·六三》《释文》言：“以须，如字，待也。郑云：有才智之称，荀、陆作嬬，陆云：妾也。”晁氏曰：“子夏、孟、京作嬬，媵之妾也，古文作须。”《校勘记》言:“归妹以须，石经、岳本、闽、监、毛本同。”帛《易》作“嬬”；恢复石经当从帛《易》、子夏、孟、京氏本。

第22行《丰·九三》《释文》言：“沛，本或作旆，谓幡幔也，又普贝反。子夏作芾，《传》云：小也。郑、干作芾，云：祭祀之蔽膝。沫，亡大反，云：斗杓后星，王肃云：音妹。郑作昧，服虔云：日中而昏也。《子夏传》云：昧，星之小者，马同，薛云：辅星也。” 宋本、《集解》本作“沛、昧”，帛《易》作“薠、苿”。恢复经从《子夏传》。

第25行《巽·上九》“丧其齐斧”今本和帛《易》作“丧（亡）其资（溍）斧”。 范先生云：“汉《太尉桥公碑》引作《周易•旅卦》作“得其齐斧”，同石经。《释文》云：‘《子夏传》及众家并作齐斧。’《汉书•王莽传》有此《经》所谓‘丧其齐斧’者也。” 龖案：晋卦名帛《易》作溍。《释文》云：“孟作齐。”则资、齐、晋、溍古通假，齐为韩氏、施、孟、梁丘和京氏当时通行字。  

第30行《既济·六二》“茀”帛《易》作“发”，《集解》本作“髴”，《释文》言：“方拂切，首饰也，马同。干云：马髴也，郑云：车蔽也，子夏作髴，荀作绂，董作髢。” 晁氏曰：“孟、一行、虞亦作髴，云：鬓发也。说之案：茀古文绂字。”《校勘记》言:“妇丧其茀，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经当从子夏、孟氏本。《既济·六四》“繻”，《说文》繻字下言：“读若《易》繻有衣。小、大徐本同而段玉裁本无“读若《易》”三字。另《说文》引《易》曰:“需有衣絮”。宋本、《集解》本同作“繻有衣袽”，帛《易》作“襦有衣茹”。《释文》言：“繻，而朱切，郑、王肃云：音须。子夏作繻，王廙同，薛云：古文作繻。”《校勘记》言:“繻有衣袽，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经当从子夏和帛《易》作繻。  

第31行《既济·六四》“衣絮”，《释文》言：“衣袽，女居切，丝絮也。王肃音如。《说文》作絮，云：缊也。《广雅》云：絮塞也。子夏作茹，京作絮。” 帛《易》作茹，宋本、《集解》本同作袽。恢复碑从子夏、京氏本。《五经文字》卷中云：“袽，《说文》作絮，京作袽，见《易》。”元朗与张参所见本不同？存以备考。  

《易》碑阴四  

第5行《剩义》引《正义》言：“象曰风雷益，《子夏传》曰：‘雷以动之风以散之万物皆益，’孟喜同。”  

朱汉上言：“案《集解》坎为狐，《子夏传》曰：坎称小狐，孟喜曰：坎穴也，狐穴居。”龖案：朱震《汉上易传》所引，《子夏易传》很多，鄙只取与西汉传《易》从有关的，余皆不取，避唐以后伪本也。

〈〈韩诗外传》卷第八引孔子曰:“《易》先同人后大有,承之以谦,不亦可乎?”龖案:“不亦可乎?”明显带有商讨的口吻,由帛《易》卦序知当时并非如此,现行本《周易》卦序遵之,则帛《易》与现行本之歧序当由此造成。结合“司马迁所见《易传》不同于现行本”及《论衡》言“孝宣皇帝时益《易》一篇。”此并为《易》现行本成于韩婴、司马迁后的孝宣皇帝施、孟、梁丘三家立学官之时的铁证也。另帛书《易之义》有《容(讼)》、《师》、《比》、《小蓄》、《履》的释卦顺序。此亦可证《易之义》成于《序卦》之前。并能为编撰《序卦》者所用,又《序卦》晚成之再证也。帛《易》早于现行传本之古本论说详见余之《《易之本原 ——兼论帛《易》与公元前《易》学的关系》该文登载于http://www.jianbo.org/admin3/list.asp?id=1018  

《汉书·艺文志》著录的书籍是经刘向父子、杨雄及班氏一家等校雠整理而成，很少讹误而为书目之祖。有关《韩氏易》和《子夏易传》宋以前诸书著录为：

《汉书•艺文志》 删取《七略》记西汉时书籍	《经典释文叙录》成书于陈后主至德元年A.D.583	《隋书•经籍志》 成书于唐显庆元年A.D.656	《旧唐书•经籍志》记载唐开元盛时书籍	《新唐书•艺文志》记载北宋时书籍
易《韩氏》二篇.名婴.	《子夏易传》三卷，《七略》云汉兴韩婴传。	《周易》二卷魏文侯师卜子夏传。残缺，梁六卷	《周易》二卷卜商传	《周易》卜商传二卷
诗《韩故》三十六卷、《韩内传》四卷《韩外传》六卷《韩说》四十卷。	韩婴推诗人之意作内外传数万言，号曰韩诗。婴又为《易传》其《易》唯韩氏自传之，其孙韩商为博士。	《韩诗》二十二卷汉常山太傅韩婴，薛氏章句。	《韩诗》二十卷卜商序，韩婴撰	《韩诗》卜商序，韩婴撰二十二卷
		《韩诗外传》十卷。	《韩诗外传》 十卷韩婴撰	《韩诗外传》十卷
		《韩诗翼要》十卷汉侯苞传。	《韩诗翼要》十卷卜商撰*	《韩诗翼要》十卷
				卜商《集序》二卷

*《旧唐书•经籍志》校勘记言：“《韩诗翼要》十卷卜商撰，‘卜商撰’，闻本、殿本、惧盈斋本、局本同；广本作‘侯苞传’。《隋书经籍志考证》云：‘韩婴汉人，安得卜商为撰《翼要》乎？《新书》无‘韩诗’字为合。《校勘记》卷二八云：考《隋志》云：《韩诗翼要》十卷汉侯苞传。是‘卜商’二字误，而‘韩诗’二字故非衍也。” 龖案：此说不确，详见下文。 

《经典释文叙录》言：“《子夏易传》三卷。卜商字子夏，卫人，孔子弟子魏文侯师。《七略》云：汉兴韩婴传。《中经簿录》云：丁宽所作，张璠云：或馯臂子弓所作薛虞记，虞不详何许人。”

宋•晁公武《郡斋读书志》言：“《卜子夏易》十卷，旧题卜子夏传。《汉书艺文志》子夏书已亡今此书约王弼注为之者，止《杂卦》。景迂云：‘张弧伪作。’”

宋•陈振孙《直斋书录解题》言：“案晁以道《传易堂记》曰：‘古今咸谓子夏受于孔子而为之传，然太史公、刘向父子、班固皆不论著，唐刘知几知其伪矣。书不传于今，今号为《子夏传》者，《崇文总目》知其伪，而不知所作之人，予知其为唐张弧之《易》也。”  

清•宋翔凤《过庭录》谓：“子夏当是韩商之字，与卜子夏名字正同，当是取传韩氏《易》最后者题其书，故韩氏《易传》为《子夏传》也”。  

臧庸述《子夏易传》认为“子夏为韩婴字，非卜子夏。”  

尚秉和先生在《易说评议》中曰：“刘向恐后人不知，误以为卜商故云：‘子夏，韩氏婴也。’故《汉志》从其实，曰：‘《韩氏》二篇’注云：‘名婴，’而不注子夏之名，以惑后学。荀勖疑丁宽所作，张璠疑馯臂子弓所作，皆不以为卜子夏所作，盖于班氏意同，而不知韩婴即字子夏，《七略》有明文。”  

龖案：《韩诗》《汉书•艺文志》和《隋书•经籍志》皆不云与卜商有关；而唐开元盛时并欧阳文忠公所见书皆言：“《韩诗》卜商序，韩婴撰” 韩婴汉人；而卜商为春秋末人，卜商不可能预为《韩诗》作序。韩字古作韩（右去韦加卜），金文两字通。（见《异体字典》P306页上，现俗写体韩字也有如此作。）盖隋前腐儒以古文韩字右旁之卜字推衍成卜，即“韩商”讹乱为“卜商”。又由卜商而引出“卜子夏”也。参由上述，所谓卜商当从宋翔凤之言即韩婴之孙博士韩商也。盖为《七录》以后书所乱也。今恢复更定宋以前诸书著录为：  

《汉书•艺文志》“易《韩氏》二篇.名婴. 诗《韩内传》四卷《韩外传》六卷。”

王俭《七志》“《易传》子夏韩氏婴也。”

陆德明《经典释文》“《子夏易传》三卷，《七略》云汉兴韩婴传。婴又为《易传》其《易》唯韩氏自传之，其孙韩商为博士。”

魏征《隋书•经籍志》“《周易》二卷魏文侯师卜子夏传。残缺，梁六卷。《韩诗》二十二卷汉常山太傅韩婴，薛氏章句。”应更正为“《周易》二卷韩商（字子夏）传。《韩诗》二十二卷汉常山太傅韩婴，薛氏章句。”此魏文贞不审残缺之书而致误也。另薛氏盖为《经典释文》所引张璠不详何许人之传韩氏《易》的薛虞也。

《旧唐书•经籍志》“《周易》二卷卜商传；《韩诗》二十卷卜商序，韩婴撰；《韩诗翼要》十卷卜商撰。” 应更正为“《周易》二卷韩商传；《韩诗》二十卷韩商序，韩婴撰；《韩诗翼要》十卷韩商撰。”

《新唐书•经籍志》“《周易》二卷卜商传；《韩诗》卜商序，韩婴撰二十二卷；卜商《集序》二卷。” 应更正为“《周易》二卷韩商传；《韩诗》韩商序，韩婴撰二十二卷；韩商《集序》二卷。”

杨树达《汉书窥管》云：“《内传》四卷实在今本《外传》之中。《班志》‘《内传》四卷，《外传》六卷’其合数恰与今本《外传》十卷相合。今本《外传》第五卷首章为‘子夏问曰：关雎何以为国风始’云云，此实为原本《外传》首卷之首章。盖《内》、《外传》同是依经推演之词，故后人为之合并，而犹留此痕迹耳。《隋志》有《外传》十卷，而无《内传》，知其本合并在隋以前矣。” 龖案：此亦书传播之变也。

《周易》传授表：

伏羲──文王─周公─孔子─商瞿─桥庇子庸─ 子弓─周丑子家

(画八卦) (增以六爻)    (著十翼)

─孙虞子乘─田何

(以上为秦前)

           齐人即墨成以《易》至城阳相.

           广川人孟但以《易》为太子门大夫.

       鲁人周霸,莒人衡胡,临川人主父偃,皆以《易》至二千石.

                          ┌─司马谈─司马迁(父子著《史记》)   

      ┌─王同──杨何──┤                                   

      │  (二篇)  (二篇)   └─(前)京房                         

      │                           │                          

      ├─周王孙──蔡公      ┌梁丘贺 ─┬─梁丘临─-五鹿充宗 

      │(二篇)│   (二篇)      │(十二篇、│          (略说三篇)

  田何┤      │              │章句二篇)│                     

      ├───丁宽──田王孙─┼ 施雠──┴─张禹              

      │     (八篇) ....         │(十二篇、章句二篇)             

      ├──服生(二篇) :       │                               

      │          .....:         │        ┌翟牧                 

      └──项生  :           └ 孟喜 ─┼白光                 

                  :    (十二篇、章句二篇)└盖宽尧               

                高相┬高康     :           ┌任良(易旗七十卷)   

                    毋将永    焦赣─京君房┼殷嘉(京氏段嘉十二篇)

                                        ：├姚平               

                                        ：└乘弘               

          第五元先                  

┌荀爽      │                      

       费直──王璜  ………├─马融─ 郑玄                     

      (四卷)               └─────王弼                    

韩婴(子夏易传三卷)─韩商……涿郡韩生─盖宽尧          

现可考见的西汉前诸家《易》学：

楚易	阜易	帛易	子夏易传	施雠易	孟喜易	梁丘贺易	京房易	费直易	杨雄 太玄
战国本	卜筮本	学术本	韩婴传本	石经 校本	石经 校本	熹平 石经本	石经校本	古文本	拟易本
司马迁《史记》记载前				《史记》后，班固《汉书》记载前

综上所述《子夏易传》为西汉初韩婴所家传确矣！西汉初韩婴“推《易》意而为之传”、孟喜托“得《易家侯阴阳灾变书》”而改其自已所受师法。开后来费氏、刘向父子、马融、郑玄、荀爽等校苏恢复古《易》之先河。古先贤这种追遡古本“自强不息”的精神为我们所参详敬仰。商、周甲骨文、金文的大量发现整理，以及上博简《楚易》、包山卜筮简、马王堆出土的《帛易》、夏侯灶墓出土的《阜易》以及秦简《归藏》等书的出土，使我们这代人见前贤所不见，听前人所未闻。相对而言更应做出更大的贡献。

主要参考书目：  

《宋本周易注疏》中华书局1988年8月第1版第1次印刷影印北京图书馆藏宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本。  

《周易集解》北京中国书店1984年6月第1版第1次印刷影印姑苏喜墨斋张遇尧局镌本。  

《周易异文校正》吴新楚著，广东人民出版社2001年8月第1版第1次印刷。载上海博物馆藏楚简《周易》，简称楚《易》。  

《汉石经集存》马衡先生遗著，考古学专刊乙种第3号。中国科学院考古研究所编辑，科学出版社一九五七年十二月第一版第一次玉扣纸三开本印刷。  

《经典释文》上海古籍出版社影印宋元递修本（全三册本）。关于西汉之《易》当时存录。《释文•序录》言：“《子夏易传》三卷；孟喜章句十卷（无上经，《七录》云：又下经无旅至莭，无上系。）；京房章句十二卷（《七录》云：十卷，录一卷目。）；费直章句四卷（残缺）。”  

《古易音训》二卷[宋]吕祖谦编[清]宋咸熙辑，《续修四库全书本》影印复旦大学图书馆藏清嘉庆七年刻本。  

日本山井鼎辑、物观等补遗《七经孟子考文并补遗》十册，中华民国二十五年十二月商物印书馆初版发行，据文选楼丛书本排印《丛书集成》初编。  

《阜阳汉简﹤周易﹥释文》，中国文物研究所古文献研究室，安徽省阜阳市博物院释文。载《道家文化研究》第十八辑。生活•读书•新知三联书店，2000年8月，第1版第1次印刷。  

《周易注疏校勘记》[清]阮元撰，附《周易正义》中。上海古籍出版社1990年12月第1版第1次印刷。据江西书局重校嘉庆二十年（1815年）本影印。《校勘记》引据各本为：唐石经、岳本（宋•岳珂刻凡十卷，今据武英殿重刊五经本）、《七经孟子考文并补遗》、十行本、闽本、监本、毛本。  

《李氏集解剩义》清·李富孙辑续修四库全书第27册，经部易类，是书乃据北京图书馆分馆藏清·嘉庆种学齐刻本影印。  

《汉上易传》宋·朱震撰，文渊阁四库全书第11册，经部五  易类。  

《隋书·经籍志》，《隋书》全六册，中华书局1973年8月1版1次北京印刷。  

《旧唐书•经籍志》，《旧唐书》全十六册，中华书局1975年5月1版1次上海印刷。  

《新唐书•艺文志》，《新唐书》全二十册，中华书局1975年等月1版1次上海印刷。  

《郡斋读书志校证》[宋]晁公武撰，孙猛校证。上海古籍出版社1990年10月第1版第1次印刷。  

《直斋书录解题》[宋]陈振孙撰，上海古籍出版社1987年12月第1版第1次印刷。